师伯依旧是想了想才回应我：“我当时是尾随不周山的人进去的，可进了老墓以后，那些人想提前唤醒夜魔，我费了好大力气才阻止他们，后来墓穴里的邪气大量外泄，那些人也不知道用了什么手段，一下就消失了，我找了两三天也没找到他们，就急慌慌地出来了。”
不周山，我听说过这个地方，在神话传说中，它是上古时期的顶天柱，被水神共工撞断，顶天柱一断，苍穹塌了半边，大地被砸裂，地上的江河洪水大作，天河水也不停地向凡间倒灌，而在天破之后，随着天河水一起落下来的还有陨石和天火，在这之后，才有了女娲补天的故事。
在一些古籍上，也将不周山当做是天灾的象征。
但时至今日也没有人能确定这座不周山到底在哪里，我也没听说过有哪个门派承袭了不周山的山名。
心里一边想着这些，我不禁疑惑地问：“不周山的人？”
师伯点了点头：“嗯，和葬教一样，不周山也是一个邪教似的组织，不过他们和葬教没有太大的关联。我记得，当时有个人手里抱着一个巴掌大的鎏金瓶子，说是能将夜魔的残魂吸进去，经过七七四十九天炼化，夜魔就能重生。”
我沉默了一会，又对师伯说：“周天师在临死前说了一番话，让我很在意。他说，只要集齐了藏在百乌山的六个压骨瓶，就能让罗中行起死回生。可罗中行不是一直活着么？周天师暗示我，那六个压骨瓶，可能和夜魔有关。”
“起死回生？”师伯皱着眉头，沉思了好一阵子才再次开口：“六个压骨瓶？你说的是舒云杯吧？”
我不禁惊讶起来：“师伯也知道舒云杯？”
师伯笑了笑：“呵呵，你不是说罗中行想起死回生么，又提到了压骨瓶有六个，那我只能联想到舒云杯了。你还没回答我，藏在百乌山的东西，就是舒云杯吗？”
我点了点头，算是回应。
师伯接着对我说道：“舒云杯其实就是用夜魔的骨粉压制成的，罗中行如果能得到它，就能得到夜魔的法力。所谓的起死回生，应该就是指得到夜魔的所有法力。但那样一来，罗中行的心智就会渐渐被夜魔占据，他就不再是罗中行，而是真正的夜魔了。”
我说：“其实从百乌山回来的时候，我想了一路，也许罗中行就是夜魔。”
师伯皱了一下眉头：“什么意思？”
我：“我是说，也许一直困扰无当的心魔，就是夜魔的那一道残魂。”
师伯：“啊……你的意思是，罗中行并不是从无当的负面人格中分裂出来的，而是夜魔本尊，嗯，有可能，确实有这种可能。这样一来，罗中行想借助舒云杯起死回生，也就说得通了。哦，对了，刚才忘了问你，你们是怎么处理舒云杯的？”
我吐了一口气浊气，说：“彻底毁掉了。”
师伯也松了口气：“那就好。”
我又问师伯：“师伯，你是怎么和不周山的人牵扯上的，又是从哪知道舒云杯是用夜魔的骨粉压制出来的呢？”
师伯：“哟，这说起来话可就太长了。简单点说，就是……呃……当年我和柴师弟曾因为一些事和不周山有过些交集，其实不周山虽说是邪教性质的，可他们和葬教不一样，伤天害理的事做的不多，我之所以去青海找他们，还是因为葬教内部有消息称，不周山那段时间正和葬教争夺什么东西，我也是心里觉得奇，就跑去看一看。至于舒云杯的事嘛，是当初我和李良一起下墓的时候找到过一个古碑，李良破译了碑文，上面说了不少和舒云杯有关的事，当初仉侗那家伙也在场。”
怪不得仉二爷一看到那些瓶子就知道它们是舒云杯。
我挠了挠头皮：“可那些舒云杯明明是唐三彩的工艺啊，怎么是用夜魔的骨粉压制成的呢，难道说，在唐朝年间，也有人进过夜冢？”
师伯摇了摇头：“这我就不知道了。我记得，李良发现的那个石碑，好像是周朝的东西，按说周朝的人，不可能炼制出唐三彩的器皿吧。唉，你别琢磨这么多了，像这种事啊，没人能说明白。”
说到这，师伯顿了顿，又朝我这边凑了凑，很神秘地说：“说不定是时空穿梭呢。”
我：“时空穿梭？”
师伯：“就是穿越啊，说不定是一个唐朝人穿越到了周朝，用唐代才有的工艺将夜魔的骨粉炼制成了舒云杯，又将那些瓶子带回了唐代。”
师伯的脑回路是不是太大了点，怎么可能会有这样的事。
我无奈地摇了摇头：“这不太现实吧？”
师伯却对我说：“世界之大无奇不有啊，任何事情都有可能发生。”
我不得不中断这个话题：“反正舒云杯已经被摧毁，现在讨论这些好像也没什么意义。师伯，我过两天打算带着鬼娃回趟寄魂庄，你也一起回去看看吧。”
“你是要给鬼娃入师族谱吧，”师伯叹口气，说：“我就不回去了，一看到夏宗明和赵宗信那两个老不死的我就来气，不回去了！”
我说：“师伯还是回去一趟吧，等鬼娃入完师族谱，也得有个人送他回来。”
师伯问我：“你不打算回来了吗？”
我说：“给鬼娃入完师族谱以后，我打算直接动身去找敏度，或者去找假王大富。师伯你也知道，罗中行的事正到了最关键的时候，咱们没有多少时间可以耽搁了。”