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第三章 真寂之寺闻钟声(1 / 2)

 真寂之寺闻钟声

看过了神秘的辽代石窟,攀登了艰险的阎王道,绕过了摇摇欲坠的大桃石,钻过了狭隘的再生洞,下得山来,至圣水井,取清凉之泉水解渴,疲累顿消。

朋友约我到这里游玩的时候,我曾以为这里不过有一座小庙而已,并没有勾起我太多的兴趣,盛情难却,只好从之。没曾想,进得谷来,却是这番幽静的好去处。

此时,游客已散尽,一路奔波而去的日头正迫不及待地朝西方的群山中扑去。夏风由谷口软软地荡来,拂到身上,格外的凉爽可人。环顾四周,老榆掩映,郁郁葱葱。灵岩山拔地而起,庄重肃穆,似在静静地沉思,山体那道道白痕似乎是它苍老的白发。陪我游览的一位当地朋友解释说,过去,这里曾有清泉从山峰顶端涌出,形成过壮观的瀑布,如今,由于附近地表水位下降,泉水不再喷涌,却留下了当年瀑布的影子。凝望那山,那瀑布遗迹,一大串辽代山名快速从我的脑迹闪现,我的心头立即滚过一阵激动:这座山难道是辽代的液山?我面前的古井可是辽代的液泉?桃石山难道的当年的独石山?东南方那座高挺如梯直插云霄的山可就是辽代的天梯山了?

近千年来,由于自然和人为的原因,辽国遗存已所剩无几,加之资料的缺少,《辽史》记载的许多地名已难考证确切,令辽史研究者扼腕慨叹。

而这里的石窟却实实在在是辽人的杰作。

契丹人本崇尚萨满教,耶律阿保机为了对属民进行精神统治而开始提倡佛教。在辽代,住持这里的因该是和尚而非喇嘛。随着大辽国在战火中灰飞烟灭,这里一度荒废,那虚幻的精神藏在山的肚子里好多好多年后,直到清朝乾隆年间,才被一位从青海的塔尔寺来的叫札木杨史达巴的葛根喇嘛发现。这位葛根喇嘛游说巴林王说,灵岩山及附近诸山与山西五台山同为佛山,应该建寺奉佛。迷信的巴林王听信了葛根喇嘛的游说,筹资在原辽代佛殿基础上,后倚石窟前壁,建起了喇嘛庙。于是,这里的佛事活动又开展起来了。据说,香火盛时,连西藏的信徒也曾一步一仆地来这里理佛。

然而,这时的佛事已非辽代的佛事,因为喇嘛已替代了和尚。也正因为有了清代的重建,才致使辽代遗存除石窟外其他再无法考证,福兮?祸兮?人世沧桑,在这里又见一斑。

辽代这里的佛事活动会是什么样,我们已无法得知。这里究竟掩瘗了多少契丹人的秘密,我们同样已无法知晓了。

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