庐间有妇名柳如月,乃彭昌之妻,属逐利之人;窃来者,欲后走常州。子雄将顾一眼,晓其情,呼曰:“嫂嫂何故匆忙?”月无以应。稍息;彭昌谓子雄曰:“自弟去常州,吾隐归不见客;妇人言:‘无成之人,乃愚之人’,其爱谋昌乎?”子雄息叹一声,曰:“妻利夫亡,夫利妻荣;其利有差。固嫂嫂无利与兄,反是患也。”彭昌愕然,回视夫人颜色,忽而生疑,斥曰:“欲走常州?”月亦不争辩,应曰:“汝不营利,以失生畴,妾唯告常州,以免室遭横祸。”昌戾曰:“虚荣之人,迷失真理;无善与君。”遂将夫人逐入室。月大怊,痛曰:“弃贵从贫与彭门,均为夫利,如此待之,生有何义?”欲之自死。俱惊,当引种奎,字大圣,是彭昌之友,今应邀与席;言曰:“嫂嫂不可。”争奔谏言;月不听,执之。自外飘一言入曰:“不死之死,焉可怜惜?”视之者,乃其子彭少佐。月怅顾爱子,复亡不得。俱人顾得,顿生感触;子雄慨曰:“妇以夫荣,母以子贵;何可异之?”
云山自出月牙山如常州,尝居书斋,不见客。缘是不见之客,无不客之主,以林伯春入曰:“识子雄否?”春曰:“其乃吾兄,岂能不识?”云山复曰:“思一见否?”春曰:“思。”云山曰:“若杀子雄,何如?”春曰:“同生之交,同死之受;卑当以死拯之。”云山闻罢,遂曰:“明时,汝率若干众,与常州府一用。”春惑曰:“话不明不知意,事不明不知利;先生明示。”云山曰:“今之不告,待明自晓。”
徐云如闲间,无视天下时势,无事者也。溘外奔入一人,伏前曰:“将军,今群雄并出,国以时艰;天下志何为?”徐云将顾此人,乃萧子雄;答曰:“为国之心。”子雄曰:“而主子,近谗污远忠直,毫无惜民之心,兴国之举。”徐大怒,曰:“人忠之心,为国为主。此逆岂可容?左右远杀之。”
就间,内奔来徐红玉,乃子雄之妻,徐云之女,呼爹爹:“父独一女,女独一夫;岂杀儿之夫?”徐当而不决。
外骤入若干,首者林伯春,但见子雄,即呼:“何也?”子雄曰:“人生之要则行,人生之行则谋,人生之谋则得;人生之得则利;天下无不利之人之地。吾以此间,实为常州谋利。”春曰:“即为常州谋利,常州岂可弃?”子雄曰:“常州之利,无为民之心也。”春大麃,斥常州曰:“主不以民为利,枉为主;父不以儿为亲,枉为父。”徐大怒,断然喝曰:“利之利害,在于明世;不以亲情盖天下。”春叱曰:“此般人,亦可透世乎?”徐云大怒,呼:“左右入。”遂来一众,束之林伯春。
侧院步声起,呼音由远飐,“时务者天下也。”俱顾盼,乃云山也。徐云谓曰:“先生何意?”云山曰:“云山有智不以无智主,人主有心不以无心智;事天下,唯时应机适,将军不透其理,反自为是,岂不痛心?”徐亡以应,讶顾云山。自中子雄一言呼曰:“智之天下,志之天上;志上智下。”云山对曰:“王之天下,民之天上;民上王下。故民富国富,民迫王迫;天下之要也。”子雄叹曰:“先生圣言哉。”云山自立与中,呼曰:“萧子雄者,王者也。”话未息,阖席俱惊。云山三步与常州前,慨曰:“夫哉,若众但识天下事,若主不识。”亦单跪与常州,是生唯一;呼:“主从善。”俱顾之,纷拜常州下,谓主从善。徐云无以应,叹曰:“吾自常州,无主之见,帷从诸也。”就屏退,由诸设议。
诸工大喜,将执一宴。林伯春谓云山曰:“先生何知兄入?”云山闻言,笑曰:“智人之谋,用于事先;智人之透,未卜先知。故与智人谋,从命即是。”诸工即乐,纷赞云山智。云山且现怅色,慨曰:“智不及志也。”春惑缘由。云山曰:“志上智下,志成智非。”诸工当顾,子雄应曰:“先生言之有理。”云山将顾子雄,曰:“汝可知,智者千里,一主之有乎?”诸工听之。
庆历四十年五月,常州宴请百里南安;曰:“三日不见如三秋,备酒叨情。”南安守将江涛190-,字哲子,常州人,与徐云友;闻常州盛邀,打马如常州,而无见徐云,怒斥曰:“奉将军之邀,将军不见,是何理也?”无人应。江涛怒极,曰:“与诚与信,将军以假诚诡吾入,耻也。”遂欲去。溘内奔出一人,呼曰:“将军休走,非太守请见,乃子雄也。”江涛视之,遽挥刀叱曰:“贼者不留刀下。”子雄见状,慨曰:“将军不透矣;今时,不留刀下非吾也。”江涛闻言微觉,愕曰:“贼之言,欲固天子重臣?”子雄曰:“天下无主,则己为主;何来天子?左右近,杀之将军江涛。”即入几刀手,擒之江涛欲杀之。江涛当即色变,惊叫:“刀下不亡,奉之即是。”子雄闻听,噱曰:“原以将军之忠可畏,未料隐其中,实无能者无遮拦;无志者心口异。”涛色渐青,无以应。旁林伯春曰:“无不时务顺风之者,哥哥焉不明之?”子雄兴曰:“言而是也。”