一剑枉死，生之剑。</p>
一剑贵生，死之剑。</p>
一剑足历，生之剑。</p>
一剑寡闻，死之剑。</p>
一剑极乐，生之剑。</p>
一剑忘情，死之剑。</p>
一剑问心，生死之剑。</p>
这就是问心剑法，问心七剑，一剑也是千剑万剑，说的正是七种剑意。</p>
慕容公子已然明悟六剑，独有最后一剑问心，半通不通，将破未破，迟迟不得解。</p>
枉死之剑，告诫之剑。</p>
贵生之剑，杀人之剑。</p>
只以枉死之剑，公子纵横天下，贵生之剑出时，剑下向无活口。</p>
不过区区两剑，已然道尽生死，余者何意？又将何为？</p>
足历之剑，思辨之剑。</p>
寡闻之剑，裁决之剑。</p>
人之一生，只以区区生死二字又岂能道尽，是与非，对与错，成与败，得与失，一切意味尽数蕴于足历剑中——</p>
足历一剑，变化万千。</p>
然是非对错易辩难辨，然成败得失只在转眼，纵然曾经沧海，沧海不过一粟，于生死之间一切的一切仍不过是过眼云烟——</p>
足历至繁，寡闻至简。</p>
又是两剑，道尽人生，余者何意？又作何解？</p>
极乐是为梦想，每个人的梦想，公子享尽极乐，是以可得极乐。</p>
极乐之剑，究极之剑。</p>
物至究极，已然入道，自极乐之剑伊始，乃至忘情。直至问心。是为真正超凡脱俗的三剑。</p>
至情之人。方可忘情，譬如友情，譬如爱情，譬如亲情，忘情之意意在不留一丝遗憾——</p>
忘情之剑，圆满之剑。</p>
“那么，为什么还会有问心，为什么。又会有问心之剑？”方道士，奇怪道。</p>
“问心之剑，就是前六剑的总和。”慕容公子回答道：“若使问心之剑，当是无心之人，只因剑法可以圆满，然而人生从无圆满，是以问心之剑，取自无悔之意。”</p>
“听不明白。”方道士，老老实实承认。</p>
其后又道：“无心之人，岂非死人？怪不得你使不出来。原来这问心之剑，原本就是死人才能使的！”</p>
“不错。”慕容公子笑道：“一个人。只有到了濒死之时的那一刻，始知心中是否真正无憾无悔，所以说——”</p>
“所以说，极乐究极人剑，忘情已是神剑，那么问心当属——”</p>
“鬼剑！”二人异口同声，说罢一齐大笑：“可不就是，鬼才使得！”</p>
说话，是在坤宁宫，也就是虞后宫中，长孙老道的旧居。</p>
树下，一人舞剑，一人静观。</p>
话说，原本二人是要比剑，在方道士的强烈要求之下，慕容公子终于勉为其难地答应了他一次。</p>
公子只出一剑，结果就不说了。</p>
枉死之剑。</p>
原本方道士，以为自己天纵其才，又得高人传授道统，辛辛苦苦练了一月有余，没日没夜地练会了各种各样的神功绝学，完全拥有了向慕容公子发起挑战的资格。结果就是完全出乎了他的预料，完全就是没有出乎所有人的预料，刚刚膨胀起来的自信心再一次遭到了极为现实的无情打击，以及言语上的无尽羞辱：“方寸掌？毫厘指？戴天履地？指剑齐天？”</p>
一剑。</p>
“纪之，我就说过，指法掌法轻功身法，你是可以练，但是一定要有重点。”</p>
“……”</p>
“你要练指，就要以指为主，你要练掌，就要以掌为主，你要练拳，就要以拳为主，你这东跳西蹿地瞅得我眼都花，那我就只好，哎！”</p>
“……”</p>
“纪之，切记，习武有如做人，当得戒骄戒躁，万莫急功近利，在这一点上你就不如无禅，你看无禅，只以一套十八罗汉拳，足以，纪之，你不要哭。”</p>
“我没有哭！”</p>
“古人云，益友者三，首奉正直，纪之，哭了，就是哭了，你不能不承认，因为这是事实。”</p>
“奸人！卑鄙！”</p>
“我也知道，你不服气，益友者三，次奉诚信，纪之，输了，就是输了，你不能不承认，因为……”</p>
他自慢条斯理说话，孔老夫子般地教育，方道士简直气炸了肺！在这里，还是要解释一下，以方道士的武功，无论如何也不能一招之下受制于人，纵然对手是剑术通神的慕容公子。而之所以出现这种尴尬状况，完全就是因为慕容公子卑鄙无耻，暗算于人，以剑柄偷袭一举得手，万分阴险地制住了方道士的要穴——</p>
正直？诚信？开玩笑了，还有脸说！</p>
方道士是不服，就说是打不过他，输，也得输得光明正大，痛快淋漓！</p>
但那一剑，仍是一剑，锋芒在后柄首于前，动极而静，快极而慢，正如那时老夫子以枯枝刺出的那一剑——</p>
枉死之剑，已入道境。</p>
而贵生之剑，说来也简单，慢极又快，止而动焉，只隔一线，生死立见。</p>
因之，枉死贵生，也是一剑。</p>
就这，还不是使的问心剑，而是游子剑。</p>
高手之间过招，一线已是天堑，方殷说是不服，实则大为折服！</p>