() 民俗学家樊徕骐因为顾虑没有立即出蛇巴部落的事。<ｗｗ。ｉｅｎＧ。ｃｏｍ>他心里有疑虑。</p>
</p>
竺程教授明白了他的意思：“你对基因生物方面的工程有不信任的感觉。”</p>
“对，伦理方面的问题。”樊徕骐直接。</p>
“基因生物的研究发展到现在，是遇到一个不可忽略的难题——伦理道德的规范。它把科学研究衍生成道德观、社会组织形态方面的覆盖广泛的难题。我们做基因生物研究的也会遇到各种外界的压力。好吧，你把顾忌出来。”</p>
“人类基因组计划是描述出人类的基因图谱？”</p>
“对，各sè人种的基因密码。”</p>
“全部破译了吗？”</p>
“现在只能是描绘出来，还没有破译所有的遗传密码。就像弄清楚了一个房子的大致的构造，对于建筑这栋房子的具体的材料、搭建的工艺还缺乏进一步研究。”</p>
“不是有克隆技术吗？克隆羊、克隆兔子……再到克隆人。”</p>
“人的克隆目前是禁止的。”</p>
“能保证这世界上没有克隆人的研究吗？禁止只能激发某些人更旺盛的好奇心。”</p>
“虽禁止，但谁也不能保证没有。实际的情况是规则是如此，但总有人想逾越的规则。正如你所，规则是用来挑战的。”</p>
“不危险吗？克隆技术。”</p>
“目前的生物克隆技术只是简单的生物复制，还没有掌握基因的重组技术，也就是对生命还不能完成编辑。简单的克隆技术的危险xìng并不是很大。”</p>
“如果生物工程上能够重组基因会有什么样的情况呢？就是掌握了基因的编辑技术。”</p>
“不太好描述，这样吧有些马也许更能跑动，因为它有8条腿；有些猎鹰可能飞得更高，因为它长有叠生的翅膀。大家不是喜欢吃猪耳朵吗？有好多猪的头上可能长有8只耳朵……”</p>
“这不是有恶心吗？”</p>
“你觉得恶心，也许会有更多的物种出现。也许世界更丰富。”</p>
“都有可能。如果这样的技术运用于人类……”</p>
“生物工程在人类自身的运用应该有规则！”</p>
“刚才你还过：规则是用来逾越的。总有人想违反规则，怎么办？”</p>
“唉，这种局面一定要控制。”</p>
“怎么控制？生命那时候都能生产！可能有8只脚的人，因为他送信跑得够快；有8只手的人，因为他可以贴在墙上擦窗户；还有人长有3只眼，有人可能4只耳朵。不可能吗？”</p>
“也许……吧！但必须控制。”</p>
“失控的情况总是有吧？”</p>
“当然，这也是可怕的场景。如果真到了那种时候，人类也会想出办法来。”竺程教授对此还很有信心。</p>
“但愿有好的办法。但是你们的研究进度好像比办法出来还要快。”</p>
“要来的，总是要来到。生物工程最终会发展到能按照人的意愿地编辑人的身体的程度，也是不以谁的意志为转移的吧？作为一个有责任心的科学工作者，总会遵循人类的基本伦理道德。”</p>
吴院士强调：“不必过份担心，人类总会找出制约危险因素的办法。以前是这样，以后科学技术发展后也相信有相就的办法。”</p>
“但愿吧！”</p>
“你刚才对我们的研究项目——”</p>
“我只是觉得围绕相瑜展开的研究，我们是不是过于急切了？”</p>
吴院士也领会到这一，“可能我们与被研究者的沟通还不够。是应该理解她的感受！”</p>
“你们限制了她的zì yóu！”</p>
“这一可能是我们做错了。现在就去与她谈谈？”</p>
“如果真有与相瑜基因相似的蛇巴人，你们会怎样？”</p>