那到时候甲收租问谁要？</p>
问乙要，乙说自己都没收到田租，那又怎么核实？</p>
只能再去找丙，找了丙再找丁。</p>
找到丁，丁又推脱自己是问丙租的，只能给丙。</p>
这样互相踢皮球，要把田租收到也确实不容易。</p>
而且这样，那这些转租的佃农还能算是佃农么？</p>
他们自己也不种田。</p>
汪汝淳看见皇上的表情，似乎也明白收租并没有想象那么容易，长叹一声道：</p>
“有些地方说‘田主寄命于田客，田主不知其田之所在，惟田客是问’，田客便是佃户。田主连田在哪里都不知道，收入多少也只能寄托在佃户不至于太过欺心。</p>
“名义上有田的地主，有时候收不到田租，却还要交纳赋税丁税，这自然要叫苦连天。</p>
“所以许多时候，有田还不如没田来得省心。这也是为何我等商人不愿意多购田产。”</p>
朱由检心中还是觉得这实在和穿越前一直被教导的观念太过悖反，不是都指责中国古代商人有钱了就买土地，所以发展不起资本主义。</p>
现在怎么汪汝淳和自己说得完全相反？</p>
他不甘心地发出质疑：</p>
“汪先生，也许这只是你个人见闻所限。”</p>
李之藻却连连摇头道：</p>
“不然不然，此绝非孟朴一人见闻。臣查阅过嘉靖时《徽州府志》，其中便说：‘商贾虽余赀多，不置田业’</p>
“至于如今的江南，巨富之家往往靠经商获利，许多富家拥田只数百亩，有田千亩者不超过富家四成，至于拥田万亩以上者罕之又罕。”</p>
“隆庆时李豫亨便曾在《推篷寤语》中说：有田而富者，要按亩交税当差，无田而富者，既无输官，也无差遣。故此有田而富远不如无田而富者自在。”</p>
汪汝淳笑道：“这李豫亨却没把有田而富者最大的麻烦说出来。若是收租容易，这粮税丁税其实也有限。”</p>
朱由检无奈之下，把视线再次投向罗雅谷，问道：</p>
“罗先生，你们西洋各国的富商，想必花钱买地比我大明富商要更少。”</p>
朱由检觉得自己一开始想以商人买地作为兼并的理由，现在看来不成立。</p>
那至少用商人比商人，大明的富商相对来说买地总比欧洲的更多。</p>
罗雅谷却摇头，闷声道：</p>
“欧罗巴各国的富商有钱之后，最喜欢的便是买地！”</p>
他这话一说，朱由检顿觉一口气堵在胸中。</p>
怎么自己说什么都是错的？</p>
他只得质问道：</p>
“罗先生莫非搞错了？”</p>
罗雅谷再次摇头：</p>
“不会错！欧罗巴和大明不一样，土地不仅仅是财富，也是权力和名望的表现。许多商人设法购买土地，便可以由此获得贵族爵位，他们的购买的庄园成为领地，可以对农奴任意处置。而在大明，土地只是单纯的一种财富。</p>
“大明富豪怕有太多土地，不容易收租。对欧罗巴的富商来说，却不存在这个顾虑。领主对农奴拥有绝对的权威，如果农奴胆敢反抗，那几乎没有活路。就算去向更大的贵族或国王申述，也不可能支持农奴。”</p>
“事实上，许多意大利亚商人购得庄园和贵族头衔后，自己都不必经营土地，保留原来的管事仆役，自然就可以把农奴管得服服帖帖，每年获取大笔收益。”</p>
朱由检觉得自己的三观被震碎了。</p>
说好的中国古代富商喜欢购买土地，所以阻碍资本主义；欧洲富商不购买土地，所以走向资本主义呢？</p>
怎么现在和这几个人交谈，获取的信息全是反过来了？</p>