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280、士绅为表,僧侣为实(1 / 2)

 宣化府。

洪觉山问道:“张执象来了?”

阮淦点了点头,说道:“好几支队伍都被灭了,死了有将近三千人了,还是以法术杀人,有幸存者回报,可谓是弹指间灰飞烟灭。你们大明的国师,这么杀人不影响修行的吗?”

张执象不认为他一个人能结束这场战争, 但却也不是不作为。

他只是没有到宣化城来斩首主将罢了,那些为祸地方,四处屠杀的叛军,他可没有手软,见一个便杀一个。

近三千名叛军被他斩杀,也确实起到了震慑效果。

正如百姓更愿意相信皇帝、神仙, 叛军也更怕神仙……

叛军和还乡团都收敛了一些,寄希望于阮淦他们这些“中枢”能够把问题解决了。

洪觉山听闻张执象所为, 便感慨道:“亲手斩杀三千人,自古以来,是没有修行者敢这么做的,也不知张执象的回光修为有多深了。”

阮淦不满道:“洪大人,现在不是崇拜敌人的时候吧?”

洪觉山瞥了这老匹夫一眼,冷声道:“你连张执象什么境界都搞不懂,不知道他修为有多高,如何去对付他?”

“而且。”

“张执象现在没事,不代表他杀人没负担。”

说着话,洪觉山一收扇子,拍手道:“可以从两个方面入手,第一,抓壮丁,控制他们的家***迫他们去屠村。”

“再把那些壮丁送到张执象面前,看张执象如何处理,还会不会继续杀人。”

“便是不惧因果,也拷问拷问他的道心。”

“其二。”

“派人去镇国寺, 请万行大师出手吧。”

阮淦愣了下, 震惊道:“万行大师还活着?”

阮淦对此难以置信,因为万行大师是五百年前的人物了。

安南不同于半岛其他地方,因为受华夏影响很深,属于大乘佛教和小乘佛教并行,甚至大乘佛教在朝堂的分量更重,占据主流。

可以说,平原地区的寺庙是大乘佛教的,山林中的寺庙是小乘佛教的。

大乘在朝堂,小乘在山野。

大乘佛教发菩提心,救苦救难,言众生皆可成佛,这立意是好的。

可正如张执象说的那个佛陀入灭后的故事,末法时代,魔王的弟子会穿上袈裟,学佛陀的法,于是,强调普渡众生的大乘佛教……世俗化了。

寺庙开始“谈笑有鸿儒,往来无白丁”, 逐渐演化成为“我佛不渡穷比”。

《唐书》当中有写:“天下财富十分,寺庙有之七八。”

做到这个份上, 便有了三武一宗的灭佛运动了。

佛教世俗化做的最好的是净土宗,净土宗善经营,又将佛学简化成一句“阿弥陀佛”,念千遍、万遍去修持,然后得西方阿弥陀佛的接引,可以前往极乐世界,抵达彼岸。

大显即大密。

“阿弥陀佛”的确有无上伟力,可众生福薄,到底是能够领悟伟力的人多,还是口是心非的人多?多少根本不学佛法的,剃了头发,念一声阿弥陀佛,就说自己是净土宗,然后打着佛门的招牌敛财?勾结权贵,压榨百姓?

这是佛门?不,这是佛阀。

大乘佛教的缺陷就在这里,既要救众生,众生的心性资质又参差不齐,教内坏人多了,难免鸠占鹊巢。以至于所有佛教弘扬的地方,都存在着尾大不掉的情况,甚至严重影响国家治理。

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