衣冠冢一词，最远可以追溯到黄帝时代，史记，封禅书中，有这么一段话：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”
这话的意思是，黄帝当年仙逝后，找不着遗体，群臣替他老人家立了一个衣冠冢。
衣冠冢被分为两种，一种就像黄帝那样找不着死者的遗体，用死者生前的衣物代替，放入棺中。
另一种是一些名人，人们为了纪念他，在他生前居住的地方，立衣冠冢，这其中有孙中山，他老人家的龙柩厝于北京碧云寺。1929年，在南京立了一个衣冠冢，以此纪念他老人家为中国作出的贡献。
然而，衣冠冢在农村却有不同的理解，有些人认为衣冠冢是空坟，意思是诅咒后人快些死，以此填满空坟；有些人认为衣冠冢是对死者的追悼，并无诅咒的意思在里面。
就这两种说法，从古代到现在，一直是争议不断，公说公有理，婆说婆有理，演变到现在，衣冠冢成了一种纪念，是名人的专属。
我之所以会提出弄个衣冠冢，主要是看这对父子很孝顺，若不让他们为死者做点什么，估计这辈子都内疚，活的不自然。
扯的有些远了，言归正传。衣冠冢所需要准备的东西，不是很多，只要一口棺材、死者的生前的一些衣物，以及平常丧事所需要的东西。
这些东西较为常见，我们只花了一个多小时，便将这些找齐，搬到堂屋。期间，王希领着青玄子来了，那青玄子跟我打了一声招呼，便一直待在竹园。吃中饭的时候，王希去叫他，他没有回来吃饭，说是，事情有点难搞，让我先办丧事，不要管他。
吃完饭后，我拿着一张黄【色】的纸正准备做个‘死者’，郭胖子不耐烦地走到我面前，问：“九哥，咱们整这些虚的，是不是有点小题大作了？”
我疑惑的瞥了他一眼，有些不懂他的意思，就问他：“啥意思？”
他说：“找不着尸体，直接去山上立个衣冠冢就好了，你在堂屋弄这些搞么子喽？”
我瞪了他一眼，说：“直接去山上立衣冠冢那是纪念，咱们这衣冠冢有些不同，得按照丧事来办，就拿我手中这张黄【色】的纸来之说，它需要剪出一个人形，再在上面用朱砂笔写上死者的名字以及生辰八字，用它代表死者。”
他愣了愣，伸手在黄纸上摸了摸，也没再说话，就站在一旁，掏出手机，玩了起来。
我苦笑一声，摇了摇头，继续忙碌手头上的活。值得一提的是，有些地方的衣冠冢，并不是用剪纸人，而是用竹篾扎纸人，再在上面写上死者的名字以及生辰八字，一些厉害的扎纸匠能将纸人扎的惟妙惟肖，跟真人没啥差别，把纸人放入棺材，就如真正的死者躺在里面一般。
我剪得这种纸人，只是一个形式，大约30公分长，能大致上分出头跟四肢，跟那扎出来的纸人有着天地之别，当然，他们的作用都是一样，用来代替死者。
剪好纸人后，我们将堂屋布置一番，都是按照我们衡阳的风俗来弄，先在堂屋中间放两条长木凳，再将棺材放在木凳上，最后在棺材的前端放一张八仙桌。
弄好这些东西，我把王希一家人全部叫了过来，就让他们准备‘入殓’仪式。