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第292章 星宿(1 / 2)

 此事说来话长,道理却很简单。

古人务耕,以农立国,故首重农事。群星璀璨,回转于天,与一年四时循环相终始,因而成为岁序时令最直观也最准确的标志,故古人治历明时,特重星象,《尧典》载尧命羲和“钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时,”星辰就是其仰观俯察的重要对象,“日中,星鸟,以殷仲春”;“日永,星火,以正仲夏”;“宵中,星虚,以殷仲秋”;“日短,星昴,以正仲冬”,鸟星、火星、昴星、虚星黄昏时分出现于南方天际,分别被作为春、夏、秋、冬四时的标志,这四方中星其实就是四象的雏形。

正因为星象与民生日用息息相关,浩瀚夜空那些璀璨迷离的群星,对于古人而言,就显得尤其熟稔而亲切。人们仰望星空,就可以知道农时和时辰,周旋轮回的星空与四时轮回的农时息息相关,对于他们而言,那就是高悬于苍穹之上的钟表和历书。

在群星之中,古人尤其关注大火,即二十八宿中的心宿。先秦典籍中关于大火的记载不胜枚举,十分的多,多到让人有些不敢相信。

《诗"豳风"七月》》云“七月流火,九月授衣。”毛传“火,大火也。”郑笺“大火者,寒暑之候也。火星中而寒暑退。”当黄昏时分大火星偏离正南而西流的时候,就是夏去秋来、暑消凉起的七月了。

《唐風"绸缪》云“绸缪束薪,三星在天。今夕何夕?见此良人。子兮子兮!如此良人何!绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕?见此邂逅。子兮子兮!如此邂逅何?绸缪束楚,三星在户。今夕何夕?见此粲者。子兮子兮!如此粲者何!”

郑笺“三星,谓心星也。”大火或心,由三颗明星组成,故又称三星,《孝经援神契》云“心三星,中独明。”

诗所谓三星“在天”、“在隅”、“在户”,是以心星在天空的不同方位表示三个不同的时令“三星在天”,指三、四月之交心星暮见东方之时;“三星在隅”,指四、五月之交心星暮见东南方之时;“三星在户”,指五、六月之交心星见于正南方正对门户之时。

自春徂夏,火星逐渐西流,标志了岁月的流逝,也见证了人间的儿女情长。

《大戴礼记"夏小正》云“五月,初昏大火中。大火者,心也。心中,种黍、菽、糜时也。”五月,当大火见于南方,农人们知道,该是播种黍、菽、糜等作物的时候了,又云“九月,……内火。内火也者,大火;大火也者,心也。主夫出火。主以时纵火也。”

大火自春天暮见于东方开始,不断西行,夏天暮见于南方,秋天暮见于西方,到暮秋九月,入于西方地平线而不可见,“内火”是也。

此时,秋收已毕,五谷归仓,一年的农事基本结束,凉风初起,昆虫蛰伏,该是放火烧荒和狩猎的时候了,故曰“主夫出火。”《夏小正》历载一年十二个月的物候、星象和气象以明农时,其中,大火就被作为重要的农时标志。

《国语"周语》云“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒。故先王之教曰‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬裘具,清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰‘九月除道,十月成梁。’其时儆曰‘收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始,火之初见,期于司里。’”

这段文字一口气列举了一系列秋冬之交的朝觌星象,韦昭注云“辰角,大辰苍龙之角。”“天根,亢、氐之间。”“本,氐也。”“驷,天驷,房星也。”自辰至房,皆属二十八星宿系统中的东方苍龙星象,苍龙的主体正由这几组星象构成,其中,火自然就是同属苍龙的心宿,即大火。

九月之后,日躔苍龙之末的尾宿,因此,每日拂晓时分,在日出之前,苍龙中的前五宿,即角、氐、亢、房、心,次序升起于东方地平线,时值秋末冬初,场功已毕,土地未冻,正宜从事土木施工,故司里之官集合民众,涤除道路,疏通沟洫,修建城郭宫室,所谓“收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始,火之初见,期于司里”是也。

这里提到的“营室”,也是星象之名,二十八宿之一,初冬暮见于南方,因其被视为土木营造的标志,故得名“营室”,《诗"鄘风"定之方中》云“定之方中,作于楚宫。”“定”亦即“营室”。

《左传》所载大火纪时之制尤其详备。《庄公二十九年》云“凡土功,龙见而毕务,戒事也;火见而致用,水昏正而栽,日至而毕。”此以大火和苍龙的朝觌作为土功的标志,和上引《国语》之说是一个意思。《昭公三年》云“火中,寒暑乃退。”《昭公四年》云“古者日在北陆而藏冰,西陆朝觌而出之。火出而毕赋。”

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