关简字、拼音字母陆继兴经说接受了常洵的观念，对常洵产生崇拜。仍对标点符号不大接受觉余，仅句读可了。
对常洵说句读这时仅用启蒙且不足完全确现，标点符号却可。而且是这时句渎是蒙训用凭塾师水，文章是没有句点的，虽经人复揣摩不见确知。今人仍如，人一样存在类似麻烦与困难还可曲了思。
对陆继兴有不大信，常洵即刻了人这方面的段子。首先在黑板写了十二字''今晦气全无财进门''问陆继兴这话话坏话？
陆继兴顺口一读回答乃是坏话，常洵字一点陆继兴再读今，晦气全无，财进门。虽全句生硬了一却肯是话，是有讪讪。
是讪讪乃面例句是世民间故包袱说服力不强，对常洵了是在黑板又写一行字''民可不可知''问陆继兴怎读。
陆继兴这句话当熟悉，是孔子言，十字早已不知读了少遍，为八股文读了了不少。来不可迟疑可常洵如问思考了一，仍是字一断，为实在不已经如读了千百遍，古今少名儒没有异议的句子还有什不妥？
见陆继兴迟疑一仍不跳臼窠，常洵一点不，如是问一对方开窍才是。是在黑板再点逗号句号，是''民可，不可知。''变''民可，，不可，知。''
''这不可吧！这怎可吧！、、、''
''为什不可？首先秦末儒学有过断层，即便是文字传来间没人释，人怎不可会有误的；次传统句读有愚民，可孔子有教无类，是民传授知识，怎又对教育民众呢？
还有算是孔子真是如，如有大人为了为己用，这样释不亦可吗？有一时间权威这可为说啊，这是为什推广标点符号的呀！''
听常洵如说陆继兴才无言对，心里乱。不仅有白标点符号用不可小实在应该，而且数千未见人视，常洵才冲龄已经有这样的现降神人啊！可惜又无继统一切改良放在海荒夷的大员岛，为何降又不让施福大人？
还有听常洵这一释，孔子语确实是有一断句可。愚民不应该是孔子的才是，可数千少才华横溢人没异难们错了？循不考虑儒思真义吗？
这次''气''陆继兴早人为常洵死忠，这死忠还非是士为知己死，而是紧跟圣贤义无顾为驱的死忠。比人陆继兴为是读书人有一的国怀，更感常洵时的一切伟大及对会义。
可常洵却是一藩王，设的一切在一大员岛几十万移民实施而不是全大，让觉太憋屈、不，苍何苦如玩笑。
人在一议论常洵在会议说的话，对大员岛开的初步安排，对移民如何安置及如何管，人一样不过不一如们人一样净参了会议的人在一议论。
比如马守义是如，乃是京营普的一千总，有点儿门的人别说千总，百户总旗小旗从调配给常洵的编离开了。是这不是配属京藩是离京而已，离京会有在京城的勋贵子弟办调走，根陌生荒芜隔绝的海岛有几人自愿？