赵忌在咸阳宫之中的生活并不忙碌，身体恢复之后，每日读书，解读，然后研究、思考事情。
这个时代，不，应该说先秦时代贵族子弟要求掌握六种基本技能，也就是后来所谓的君子六艺。
君子六艺并非儒家特有，其源自周王朝对于贵族子弟的教育体系，乃是士人们必须掌握的基本能力。
这个时代的读书人与后来百无一用是书生的读书人不同，能文能武才是真正的读书人，士人剑不离身乃是这个时代最普遍现象。
先秦时代的学术教育乃是精英教育，也就是贵族子弟接受教育，庶民不但无法接受教育，甚至连姓都没有。
但大秦的军功爵位制却是给了黔首们改变命运的机会，从世代平民成为贵族的机会，接受教育的机会，跻身上层社会的机会。
军功爵位制之前，除非撞大运，否则平民永远是平民，贵族永远是贵族，两者之间有着云泥之别，即便平民为贵族征战，为贵族牺牲，他们或许可以得到大量补偿，但身份地位却无法改变。
大秦之所以能够兼并六国，军功爵位制起到了很大作用，影响到黔首们生活的各个方面。
教育制度的改变，如今官学法吏教育制度也是庶民除了推荐之外得以晋升的一个途径，虽然这种途径亦存在一定条件，但总比永远暗无天日要好。
赵忌熟读典籍，从其中学到了诸多以前不曾知晓的东西，与叔孙通的交流之中，更是因为其博学的学识而学到甚多，当然这甚多之中大部分皆是关于贵族礼仪道德以及周王朝的制度，还有一些孔仲尼学说的解读。
至于孔子学说解读，在没有标点的情况下，后来之人，尤其是后世可谓有千百种解读，叔孙通的解读可能是最近接孔子本意解释。
当然，赵忌的典籍并非单单儒家学说，百家之言、各种传记、野史乃至传说、祭祀制度等等亦是其内容，可谓是生冷不忌，尤其是关于兵家、法家、墨家的典籍，赵忌读的尤为认真。
兵家学说与战争相关，法家乃是大秦根本，墨家则是科技生产力，三者在未来皆是百分百会用到的学说，是以赵忌不得不提前做好准备。
在这些典籍之际，其亦是与后世知识进行比较，总结出其中的联系和迥异之处。
一月时间，相对于他穿越的时间来讲很长，但是相对于华夏文明来讲却极短，但赵忌的收获颇丰。
其间，胡亥复来访数次，依旧是那副恭谨、单纯的样子，赵忌对其并未有更加深入认识。至于公子扶苏则没有再出现，想来其身居宫外，再加上已加冠，可以参与朝议，没有如此多时间来光顾赵忌。
对此，赵忌并不在意，这些人来也好，不来也罢，他该如何自当如何，并不理会，皇宫之中，始皇帝在世之际，他的生命安全大体还是可以得到保障。