无疑，二人所歌之诗带有中悲凉伤心之感，但是，伯夷、叔齐之义，真可谓历千万祀，与日月同辉。
太史公引用贾谊的话说：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶凭生。”也许我们每个人都有自己所坚持的事情，也有自己所坚持的准则。每个人有每个人的活法，有人追求名利，有人追求金钱，有人追求权力，有人追求美色；有人喜欢字画，有人喜欢艺术，有人喜欢下棋，有人喜欢深思；每个人都是一个独立的个体，都有自己不同的喜好和坚持。但是，伯夷和叔齐却选择了“义”，正是因为这不是大多数人所坚持的，所以才成就了他们的一世美名。
也许有人会说，坚持道义很多人都能做到，这个我不反对。如果能在危急时刻还坚持道义，估计能坚持下来的人就少了。正所谓：岁寒，然后知松柏之后凋！能在举世混浊还坚持自己，估计世上的人是不多的。即便寻找洋洋洒洒的二十四史，又有多少人能在关键时刻还坚持自己呢？很少，不！应该是绝少。
做人的道理，谁都懂，但是能在关键时刻洁身自好，能在别人或者环境的压力之下，还坚持自己的思想，自己的道义，恐怕世上很少人能做到。世界上真正的好人不多，真正的坏人也不多，大多数的确实不好不坏的人，也可以称他们为墙头草。如果在举世清明的时代，他们无疑会是好人，如果处在举世混浊的时代，他们无疑就偏向了人性的另一端。世界上本无好坏，有的只是能否坚持自己，坚持一种核心价值，而这个核心价值就是“仁义礼智信”。
说了这些，让我想起了现代社会的一些现象。老人跌倒，我们到底应该扶不扶？其实这个问题早已不是问题，本来不是问题的问题，如今却成了问题。这不是某个人的素质问题，这成了一个社会的问题，社会发展到如此地步，到底是谁之错？有的人就说是害怕讹诈，这恐怕是很多人最为担心的一个问题。为什么会出现这种情况，跌倒之人为什么要讹诈一个扶起他的人？是跌倒之人错了吗？是他不该扶吗？都不是，关键是社会风气变了，而改变社会风气的会是谁呢？这其中无疑是政府应该负有最大责任。政府不是在教科书上教大家尊老爱幼，扶弱济贫就够了的，而是应该在有不良社会风气的时候，及时的疏导。
我们都知道，乱世用重典，对于这种不良的社会风气，也应该用重典治理。假设我们说如果查出讹诈的跌倒者，政府能够出面建立一套完善的法律制度，发现一起，重惩一起，或者让其代价承受不起，试想，谁又会故意讹诈呢？但是，其中的问题还有一个重点是贫富差距，如果被跌倒的人是亿万富豪，我想他也不会讹诈钱吧？！现在不是也有专门碰瓷的人吗？而且是屡见不鲜，为什么？我们要反思，这个社会到底怎么了，难道中毒这么深吗？其实这其中无疑有两点是最主要的，第一是贫富差距过大，第二是社会缺乏公平。这两点社会问题，是个人都知道的，在此我也不必置喙。至于解决办法，我在此谈论也起不到实质作用，所以还是要束之高阁的好。
整个社会的道德滑坡，正是因为没人能坚持住属于自己的道义，不能秉持自己的内心，只能在社会中随波逐流，而随波逐流之人终究在社会上不会有所建树。“举世混浊，清士乃见”，要对当今的社会现象集体反思，才能做到属于自我之志向。
最后，还是以太史公的一句话来结束此篇，这也需要引起我们自己的深层思考。曰：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？”
杨柳楚湘草稿
一〇四年秋九月廿三日夜