第二节，全无信义
社会的主流认识，认为刘备是一个至仁、至义、至信的君子。曹操攻打刘备，孔融就说过这样的话“以至不仁伐至仁安得不败乎？”这里至不仁指曹操，至仁指刘备。如果说曹操是至不仁，那么刘备就是至至不仁。刘备与曹操相比，更无诚信、仁义可言。这从上一节刘备的履历中看以看出，那么社会上为什么都认为刘备是一个至仁至义的君子呢？这是受《三国演义》的影响，《三国演义》是尊刘反曹的。《三国演义》为了突出刘备是仁义之君的形象，最少从三个方面下了功夫，而且这三个方面孤立地看、静止地看，确实感人，但是你要将这三个方面综合起来看，联系他的一贯表现来看，进行全面分析分辨，就可以知道刘备是个伪君子，爱作秀。那么《三国演义》从哪三个方面刻画了刘备仁义之君的形象呢？这三个方面就是拿老婆作代价标榜兄弟情谊；拿儿子作代价标榜正义；拿生命作代价标榜君王美德。
下面我们先分析第一个方面。
这个故事记载在《三国演义》第十四回的结尾，第十五回的开头。刘备出征与袁术作战，让张飞守徐州。张飞因醉酒误事，以致让吕布端了窝。张飞不但丢了徐州，而且丢下了刘备的老婆儿子。张飞慌慌张张的逃去盱眙，见了刘备，告诉刘备说丢了徐州。众人皆失色，玄德叹曰：“得何足喜，失何足忧!”关羽曰：“嫂嫂安在?”飞曰：“皆陷于城中矣。”玄德默然无语。关羽顿足埋怨曰：“你当初要守城时说甚来?兄长分付你甚来?今日城池又失了，嫂嫂又陷了，如何是好!”张飞闻言，惶恐无地，掣剑欲自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。关、张俱感泣。单独听这段故事，确实很感人，为了兄弟情谊他可以不要老婆。兄弟如手足，是不能分开的，分开了就无法再续前缘了。老婆虽然也很重要，但相对兄弟手足之情来说，只不过是一件衣服，衣服丢了还可以再缝制。可是比较这段话的前后心里变化，就可以看出刘备是多么会变化，会掩饰，丢了老婆他真的是无动于衷吗？不是，他听到张飞说皆陷于城中时，其表情是漠然无语。这默然无语的表情是复杂的，最少透视两个信息。默然，不说话的的样子。不说话最少是触动很大，是老婆丢了对他的触动呢，还是张飞的过失对他的触动，又或者两者兼有之。但有一点是可以肯定的，丢了徐州，丢了家小对他有很大的打击。从哪里看以看出有很大的打击呢？那就是“无语”，不是他没有话说，而是他此时不知说什么可好！责备张飞吗？事情已发生了，责备有用吗？责备张飞是什么样的结果呢？不责备张飞吗？这么大的失误就这么过去吗？责备、不责备都不合适。这件事在“众人失色”的状况下得有个交代。在场的众人在等待这个交代，后见张飞要拔剑自刎，他就见机演绎苦肉计，告诉众人，告诉关张我们兄弟情谊比夫妻情义更重要，这样一来，刘备就抓住了一个极好的作秀机会，不但以这件事笼络了关张，而且笼络了众人。以此笼络了自他以后的后人。
在他心里，关、张真的那么重要吗？肯定不是，如果说拿关、张与妻子比较，那么关、张肯定比妻子重要。因为现实环境下，他要靠这二位兄弟攻城略地。靠着兄弟二人来实现自己的理想。如果关、张二人与自己相比，就不重要了。他那句“不求同生，但愿同死”就是一句骗骗小孩子，耍花招的话。为什么这样说呢？《三国演义》第二十四回有交代，刘备在徐州被曹操打败后“匹马投青州，日行三百里，奔至青州城下叫门”。这里就可以看出刘备为了自己活命丢下了关、张。忘记了兄弟手足情谊，要是真的不求同生，但愿同死，就不会匹马独自逃命，就会寻找关、张，以求同死，以示兄弟手足之情分。可是在生命受到威胁时，他比谁都跑得快，是日行三百里，这是拿自己的生命与关、张比，关、张不重要，还是自己命重要。
拿关、张与自己的事相比，关、张不重要，还是自己的事重要。如《三国演义》第二十一回，有这样的内容：刘备为了防备曹操谋害，就居住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。对此，关、张二人不能理解。有怨言说：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”这明显表现关、张对刘备种菜不满和不理解，希望刘备给予正面回答。刘备却说：“此非二弟所知也。”刘备回避了关、张正面问话，明确肯定不会告诉你们。“此非二弟所知也。”是什么意思呢？是说这不是你们二人所能理解的呢？还是说这不是你们二人应该知道的呢？如若是前者，表现刘备瞧不上关张，认为他们只会冲锋陷阵。如果是后者，明显表现刘备对二人不那么放心，不是什么事都可以告诉你们的。对于这一点还可以列出证据。《三国志。关羽》传，裴松之注《蜀记》有这样的内容：曹操追到当阳长坂，刘备很狼狈。对此，关羽有情绪，对刘备说：当年在许昌，与曹操一起狩猎，我劝你处死曹操，你不听。要是那时将曹操处死了，我们还会像今天这样被曹操追杀得满天下跑吗？刘备说：当时是为了天下，觉得杀了他可惜。对于这样解释，裴松之就不相信，裴松之说：你若真是替国家着想，认为曹操当时对国家很重要，杀了可惜，为什么当时又想和董承一起企图谋害曹操呢？只不过是事情已过去了，说说好听的话来作为借口。真实的目的是当时即使杀了曹操，自己也跑不了。当时在场有很多曹操的亲信，对于这一点《三国演义》还是说了半句老实话，见《三国演义》第二十回，云长问玄德曰：“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何止我？”玄德曰：“投鼠忌器。操与帝相离只一马头，其心腹之人，周围拥侍；吾弟若逞一时之怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。”这里尽管有粉饰，表明是怕伤了天子，然后连累杀了自己。虽与裴松之引用《蜀记》中说法不同，但有一点可以肯定，证明刘备没有对关羽说真话。从以上两件事可以看出，刘备不是什么话都可以说给关、张二人听的，因为有些涉及自己理想、事业的机密的话，他是不会说与关、张二人听的。不说给关、张二人听的实质是不信任关、张二人，担心二人因不慎而造成麻烦或更坏的结果。由此，可以看出关、张与刘备的理想、事业相比，关、张不重要，还是自己的理想和事业最重要。
现在说第二个方面，拿孩子作赌注，笼络君臣之义。赵云救阿斗，这是家喻户晓的故事。这个故事的感人不是赵云三番五次匹马冲进曹营，在千军万马中救出阿斗的英雄形象，而是刘备从赵云手中接过阿斗，掷之于地，并说：为汝这孺子，几损折我一员大将这一举动。赵云对刘备这一举动尤为感动。赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也。”由此，《三国演义》的作者其后还有四句诗：“曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠，无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”从这首诗的后两句可以看出刘备在作秀。“无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”在那么一种困境之中，生命都朝不保夕，拿什么来安抚如此忠诚的将军呢？所以只有以儿子作代价，将之掷于马前，以此安慰忠臣。刘备之于赵云，相信赵云的忠臣。《三国演义》第四十一回，有这样的交代：正凄惶时，忽见糜芳面带数箭，踉跄而来，口言：“赵子龙反投曹操去了也！”玄德叱曰：“子龙是我故交，安肯反乎？”张飞曰：“他今见我等势穷力尽，或者反投曹操，以图富贵耳！”玄德曰：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”由此可以看出刘备对赵云的理解与信任。而赵云呢？对于刘家真可谓做到了肝脑涂地在所不惜。两次救阿斗，一次是前面所述，在百万军中冒着生命危险救出阿斗。一次是孙夫人要带上阿斗回东吴，赵云与张飞在长江之中救回阿斗。对于刘备，也是多次将其从生死存亡当中解救出来。不说早年赵云在公孙瓒处为了刘备的仁义，也愿助其征战曹操，解徐州陶谦之危。就说那次刘备与龚都、刘辟一起准备趁曹操与袁绍在官渡作战，许都空虚之机，袭击许都。后来曹操知道，行到穰山地面，正遇曹操带兵杀来，刘备被曹兵四面包围。寨外又有许褚搦战，刘备不敢出战，候至天明。刘备离寨，行约数里，刘备就遇上曹兵。在慌张之中，赵云赶到。赵云挺枪跃马，杀开血路，刘备紧随其后，正战间，许褚从后面追来，与赵云力战。于禁、李典又从后面追来了，刘备见势危险，落荒而走，望深山僻路，单马逃生。后来又被张颌、高览围住，前后夹击，两头无路。仰天大呼曰：“天何使我受此窘极耶！事势至此，不如就死！”欲拔剑自刎，后来刘辟赶到，制止了刘备的自刎行为。“容某死战，夺路救君。”言讫，便来与高览交锋。战不三合，被高览一刀砍于马下。在如此危急时刻，赵云赶到，杀高览，打败了张颌，救了刘备的性命。在这次战斗当中，赵云前后两次将刘备从生死存亡中解救出来（见《三国演义》第三十一回），这是赵云对刘备的忠。所以刘备对赵云是十分相信的，不管在任何环境下，赵云都不会离开他刘备。
赵云武艺高强，作战勇敢。刘备也是十分了解的，在刘备征战汉中的战役中，赵云跟随黄忠一同前去抢劫张颌粮草，在这次战斗中，赵云两次带兵杀入曹军阵地，先后救出围困中的黄忠、张著。在自己被曹军包围的危机之中，且战且退，回到军营。曹军蜂拥而至，副将张翼见此，想关闭寨门拒敌，赵云制止了张翼。敞开寨门，匹马单枪，立于营门之外，吓退了曹军。当刘备听说了这些后，无限感慨，欣然谓孔明曰：子龙一身都是胆也（见《三国演义》第七十一回）。
对这样一位忠勇双全的将军，刘备对其是不公平的。一没有让赵云像魏延那样独当一面成为封疆大吏。二没有让其如黄忠那样单独领兵作为先锋冲锋陷阵。虽然有个单独行动，计取桂阳。后来在进军益州时，也做过先锋，但这仅有的两次先锋，单独行动都是诸葛亮的惠顾。更没有关、张、马超、黄忠一起被刘备授为五虎大将的显赫。刘备为汉中王时，给了关羽前将军，张飞右将军，马超左将军，黄忠后将军的显赫地位。而赵云仅给了一个翊军将军，这个翊军将军与前面的关、张、马、黄的前、右、左、后将军的含金量相比是相差甚远的。只是后人看了《三国演义》被赵云的忠与勇感动，才以为赵云应是五虎将之一。连《三国志》的作者也认为赵云应该与关、张、马、黄同列。所以将其放在一个系列里，但是还是放在末尾。为什么刘备没有给赵云的显赫身份，没有让赵云单枪匹马作为先锋攻城略地呢？这与军师诸葛亮是有关的，担心其会与诸葛亮结盟，危及或削弱刘备的统治地位。对于这一点，我会在后面的章节中单独分析。我这里只是列举这些，让诸位知道赵云对刘备的忠心耿耿，刘备对赵云确实表里不一的。说明刘备将襁褓中的阿斗掷于马前，只是以阿斗作为赌注，以此感激赵云对阿斗的救命之恩。借此笼络部属，但他真实的想法谁也不知道。但有一点是可以肯定的，他作秀的目的已经达到了。不但骗了赵云等部属对其肝脑涂地的忠诚，也骗取了很多三国迷对其至仁至义情节的佩服，以此赢得的生前死后的仁义之君的美名。
现在说第三个问题，以生命做赌注标榜君王美德。《三国演义》第四十一回不惜重墨作了大量的描写。现择三处于此，以让诸君再一次感动。
第一处：刘备在曹军追来，离开新野，于船上看见新野百姓号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝，玄德见此，大恸曰：“为吾一人，而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。