袁承兴入乡随俗，并不显得生僻，就在瑞昌号一同用了早餐。中间马稚儒向袁承兴请教了经过，原来是袁承兴晨练路过，以为叫着袁镜仪一起，有些手艺要嘱咐他，打听守门的伙计，也不知道少东家起来没有，也就算了。袁承兴道：“我路过广盛时已经听说了，袁兄弟身份在这，不方便轻易出手，我也不过是探讨武学的同时，捎带着帮着袁兄弟造造气势。恰巧这个人说他要雁门擂扬威如何如何，我就跟他试了试，说是欺负他，实际也是救他，真上了擂台，哪还有这么客气。”
像这样的人还有很多，提前安顿好，总比当着武林将他打下去合适。袁镜仪感谢袁承兴好意，又问起是怎么劝退了马家兄弟。袁承兴道：“他兄弟输得并不冤，他只是不知道输给谁了、怎么输的而心里窝火，我给他写好了‘四手十失’，这就是给了答复了，再要不服，什么时候找我不行？安拉悦纳坚忍之人，否则今生必遭侮辱。”
四手十失论是河南武林秘传的一个交手总结，大意是入手相交多失招者有十失：聚气空洞，动不疾猛，为一失；两手弃中，失顾上下，为二失；先摆空式，空隙显然，为三失；不敢直取，舍近求远，为四失；横身换势，宽不窄秀，为五失；交手在腕，不知进身，为六失；放过头手，不肯打人，为七失；二手救住，还不打人，为八失；三手交拦，方免打中，为九失；闪躲隔位，粘连不住，为十失。有此十失，焉有不败。
江湖就是这样，有时因为一句话就会舍了性命，有时也因为一句话而赊回性命。或许是昨夜没休息好，也或许是听到了关于真理另外的解读，马稚儒显得心事重重。
袁镜仪就道：“伯父，我们先去杀虎口扬威，你可缓行或者后行，打擂时能赶到雁门也就好了。”
马稚儒道自己没有大碍，只是一直想着安、袁二人的教诲，对买壮图这个人有些心往。
马稚儒又解说给袁镜仪听，买壮图在武林及教门的威望都非常高，这自然有他品德高尚的原因，可他能得大成就而传人成就，这就不是简单的事情了。安拉说，“我完美了你们的宗教”，安拉无求于万物，教门是给我们开启的天堂之门。这跟“圣行四把”是一样的，买壮图先生也给了后人拳法。我们学习古兰、圣训，是依着先圣教训寻求古兰真理，而不是熟读经文，企求解释真主意图。古兰圣训多是片段的话语，我们必须通学全文，然后理解圣人说话的原因，而不是断章取义，一味深究。如果真是那样，我们越是深究，就越会灌注古兰之外的自己的认识，离着真理也就越远。而拳法也是这样，单纯某一把拳可以成就实效，但却不成体系，深究下去势必偏离本始。
真主给了我们身体与灵魂，又派下古兰给我们指明了方向，又有圣人训教给我们做出了榜样，我们只须循着规矩寻求，自有真主赋予我们的理智来填充完成具体细节。而买壮图传拳，能做到传完便走，智者依法而行可得各种成就，这就是买壮图得到启示的结果。
马稚儒感到道：“买壮图才是真正行圣行而得智慧的人啊。”
袁镜仪听了也很受益。他也感到欣慰，马稚儒是探求真理的人，他的所作所为都不是为了私欲。如此，如果真是他的错，不用别人动手，他自己也会自行了断。想着又担心起来，害怕绕了一圈之后，发现马稚儒才是对的。那时，自己的内心世界将崩塌颠覆。
散席后众人就各自准备了，王宝柱找着袁镜仪道：“仪哥，说来也怪，马回回请来的帮手是当地的侠盗飞贼‘鸡登海’，但我看不像是马回回请他帮忙的，倒像是他主动来帮马回回的。”
袁镜仪道：“是那个身形如猿的精壮老汉吧？”但转念想到了，之前华明珠说，戴家出事那天正好有飞贼经过，莫不是这位义贼发现了什么端倪，一直在留意着马稚儒？袁镜仪赶紧道，“你且不要同去雁门了，先去找到这位高人，然后想尽一切办法攀上交情，弄清楚他发现了什么秘密。”
“仪哥有发现？”王宝柱道，“我叔跟他有过来往，是个侠义之人，要不是我叔时常念叨，我也认不出就是他来。”
“天助我也！”袁镜仪高兴地捶了下拳头，然后把自己的猜测跟王宝柱说了，王宝柱领会了意思，也赶紧着手去办了。
同在此时，接着请帖、没接着请帖的好汉，或是名门大派，或是江湖浪客，自京城、自晋南、自陕西、自河南、或从漠北，望着“华北第一镖”的大旗，一路黄沙烟尘而来，如百川汇流，不断地聚集到晋北雁门。而周口瑞昌号的名声，也随着议论越传越广。
袁镜仪临行前又拜见戴问雄领了嘱咐，戴问雄道，能否亮镖成功，就看瑞昌号的造化了。袁镜仪也在心里默默地道：运现一事，众人自当竭尽全力，与天争命。而戴家能否报仇，也看戴家的造化了。
袁镜仪又替马稚儒请求安道清在平遥多留几日，谈些教义，安道清道也痛快地答应了。几人又重做商议，既然杀虎口比雁门关早三天开擂，就不如先全力应对杀虎口，不使有漏网之鱼。袁承兴感觉袁镜仪把打擂看得太严重了，袁镜仪就索性把破案擒凶的事情一并说了。最后决定，到达雁门关后，袁镜仪、孙青铜继续往北，但不管结果如何，二日之后，袁镜仪就快马回返雁门关。郭书嫛、庞秋实领着众兄弟留在雁门全力配合，如果能撞见宋景泰就沟通一下，但没必要跟金芝贵、朱光第、夏青鹧这些人走得太近。