<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>请读者们预备一颗安静的心，我们开始进入｛亚伯兰与罗得分开｝；首先要声明：罗得是亚伯兰的侄子，哈兰的儿子；亚伯兰弟兄三人，老大亚伯兰、老二拿鹤、老三哈兰，其父亲是他拉。
p13:1亚伯兰带着他妻子与罗得〈侄子〉，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银牲畜极多〈特别多〉。3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利〈城〉和艾〈地名〉的中间，就是从前支搭帐篷的地方，4也是起先筑坛的地方，他又在那里求告god的名。好，我们先从13:1开始“亚伯兰带着妻子与侄子罗得并一切所有的，都从埃及上南地去。”需要注意的是这里是接着p12:20在埃及时说的，p12:20于是，法老〈埃及国王〉吩咐人将亚伯兰和他妻子并他一切所有的都〈全部〉送走了。13:1说的是亚伯兰被送出埃及以后的事情。亚伯兰带着他的妻子和罗得并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多〈特别多〉。在2这里说明了亚伯兰从埃及出来后的财富状况，我们来看亚伯兰在从伯特利东边的山上到埃及去的时候都有什么；p12:10〈伯特利城东边山上〉那地遭遇饥荒。因饥荒甚大〈很大的饥荒〉，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。此处并没有提到亚伯兰带有什么东西，但是也不能说他一点都没有带。亚伯兰是带着族人在逃饥荒，他的族人以放牧为生，也就是说亚伯兰下埃及去的时候牛羊不是很多，牧民的财产就是他牛羊牲口的多少，但是在去埃及时没有提；说明不是很多。12:16法老因这妇人〈亚伯兰妻子〉就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。在此处我们看到亚伯兰因假称撒莱是他妹子，结果法老看上了撒拉就赏给亚伯兰许多的牛羊，也就是在此时我们才看见亚伯兰的牛羊等财物。13:2说：亚伯兰的金、银牲畜极多；这里说明亚伯兰在埃及得到了好多的财物，为了逃荒来到埃及反而得到一大笔牛羊，亚伯兰没有亏损却是得了祝福。3〈亚伯兰〉他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的大方，4也是起先筑坛的地方；他又在那里求告god的名。这里前两段话的意思是说：因为伯特利城遭遇饥荒，亚伯兰就住在伯特利城东边的山上；他为了逃避饥荒就下到埃及去，埃及王因为亚伯兰说了假话，于是把他送出埃及以后亚伯兰就又回到了伯特利的山上居住。在最后一句“他又在那里求告god的名”，这里的意思是亚伯兰第二次向god呼求祷告；这也说明亚伯兰在去埃及时已经远离god了。又，这个字有两个意思；第一是一次接一次的，另外一个意思是重新开始。13:5与亚伯兰同行的罗得〈侄子〉也有牛群、羊群、帐篷。6那地〈伯特利山〉容不下他们〈罗得的人和亚伯兰的人〉，因为他们都财物甚多！使他们不能居住。此处需要特别留意：刚才已经说了，亚伯兰的族人都是牧民，牧民的财产就是牛羊和牲畜。6“那地〈山上〉容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能居住”这里说的是草场和水资源不够，两家人经常闹矛盾；虽然是伯伯与侄子也不能避免。7当时，迦南人与比利洗人在那地居住〈此处指明亚伯兰的族人是外族〉。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争〈争吵〉。
8亚伯兰就〈立刻〉对罗得〈侄子〉说：你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉〈弟兄〉。此处的亚伯兰已经是75～80岁的高龄了，因为妻子撒莱不能生育他没有儿子。罗得是亚伯兰三弟哈兰的儿子，哈兰死后罗得一直跟随爷爷他拉和伯伯亚伯兰移民生活，可以说亚伯兰完全把罗得当成自己儿子了，罗得还是他本族的自家人。亚伯兰对自己已经没有什么希望了，他现在已经快80岁还没有儿子诺大的产业对亚伯兰来说毫无寄托……
所以13:8亚伯兰就对罗得说：你不可〈不能〉相争，你的女人和我的牧人也不可相争，〈原因〉因为我们是骨肉〈弟兄〉。9亚伯兰继续说：遍地不都〈全部〉在〈罗得〉你眼前吗？请你离开我。你向左，我向右；你向右，我向左〈任由罗得选〉。10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥都是滋润的，那地在god未灭所多玛〈城〉和蛾摩拉〈城〉以先如同god的园子〈伊甸园〉，也像埃及地。注意：此处罗得举目观看，见约旦河的平原直到琐珥，地都是滋润的〈肥美〉；那〈约旦平原和琐珥平原〉在god未〈没〉灭所多玛、蛾摩拉两城以先〈没毁灭以前〉，如同god的园子〈伊甸园〉，也像埃及地。这里形象的形容了约旦河平原与琐珥平原的优美场景！这里用神的伊甸园来比喻约旦平原和琐珥平原，就是说它们两个平原的
状态很好。这里也提到了“所多玛城和俄摩拉城在god没毁灭以前如同god的伊甸园”此处指明了约旦河平原和琐珥平原的地里位置；就是在所以多玛城和蛾摩拉城地区。你可以去查地土，看看约旦河平原和琐珥平原有没有所多玛城和蛾摩拉城？完全可以查……呵呵！其实我只是写作，我懒得查地图，我也不会查；你可以去百度一下再看地图。
重点标注：罗得用god的伊甸园来形容约旦河平原和琐珥平原的优美，但是请注意：他的前提――所多玛城与蛾摩拉城没有毁灭以前的事，毁灭以前像伊甸园很优美！毁灭以后肯定就成了地狱很恐怖啦……
这里有一个疑问，罗得怎么会知道毁灭以后的事呢？这只是推论，一个是天堂、另一个肯定就是地狱了；二选一的答案。
继续看11：于是〈接着〉罗得选择了约旦河的全平原，往东迁移，他们〈亚伯兰和罗得〉就彼此分离了。看见没？我们讲的是彼此相爱、同心合意，你看罗得选择的却是骨肉相分；罗得还选择了最好的草场――约旦河平原。罗得完全没有顾及亲叔伯亚伯兰的感受……
我们都知道孔融让梨的故事，孔融首先选择了最小的梨给自己〈不好的〉，相反把好的就给了长兄。罗得是首先选择的最好的，剩下的就留给了伯伯亚伯兰，在此让我们看到罗得把家族长辈看的不是那么的敬重。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，〈罗得〉渐渐挪移帐篷，直到所多玛〈城〉。在12的后半句说“罗得渐渐挪移帐篷，直到所多玛”这里有个深层的含义，渐渐的挪移帐篷是一点、一点的挪移，说明罗得有些怕亚伯兰；但是罗得的目标是所多玛城。
13所多玛人在god面前罪大恶极。13这里说的“所多玛人”就是所多玛城中的本地人，他们罪大恶极〈恶的你无法想象〉。现在我们知道god就是祝福，那么在god严重的恶人会怎么样呢？此处没说。不过我们可以借助以前的章节去寻找线索……
为了找到god对所多玛城中罪恶的人会怎么样，我们需要乘坐时光穿梭机回到大约一千四百年前的挪亚时期；因为亚伯兰是挪亚的第十代子孙，而罗得是挪亚第十一代子孙。p6:5god见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；6god就后悔造人在地上，k心中忧伤。p6:9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人〈公义的人〉，在当时的世代是个完全人〈没有恶心、恶念、恶行的人〉。挪亚与god同行。这里很关键：“挪亚与god同行”与神同行的一定不是罪恶的人，要不然就跟魔鬼同行了。god就是祝福，god会赐福给义人、虔诚人、良善的人，god同样也会惩罚咒诅罪恶的人；k是god，无所不能。10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。注意：亚伯兰就是闪的第九代子孙。11世界在god面前败坏〈堕落〉，地上满了强暴〈罪恶〉。12god观看世界，见是败坏了〈完成式〉；凡有血气的人〈有脾气、有思想〉，在地上都败坏了行为〈做事〉。13god就〈立刻〉对挪亚说：凡有血气的人〈有脾气有思想的人〉，他的尽头〈终点〉已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴〈罪恶〉；我要把他们和地一并〈一同〉毁灭。
这就是god对方恶人的惩罚。我们来看所多玛城的罪恶级别：13:13所多玛人在god面前罪大恶极。挪亚时期的恶是“很大”，现在所多玛城的人是“罪大恶极”，罪恶程度比挪亚时期提高了一个等级。挪亚时期god用一场挪亚大洪水毁灭了天下所有的恶人，唯独留下挪亚和他妻子、儿子、儿媳妇八口人；我们在记得挪亚方舟的同时也要知道挪亚大洪水，没有大洪水哪里来的挪亚方舟呢？它不过只是一艘大船而已……
现在我们要简单的了解一下所多玛、蛾摩拉两城的毁灭场景！god将硫磺与火从天上god那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原〈约旦河平原〉，并城里所有的居民、连地上生长的都〈全部〉毁灭了。看见没？这就是罪恶之城的下场。当然，这都是以后的事，此时的罗得将自己的帐篷渐渐挪移，直到所多玛。
好了，现在我们继续进入｛亚伯兰迁往希伯伦｝：
p13:14罗得离别亚伯兰以后，god对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。需要特别留意的是这是god亲自向亚伯兰说话，god的话是带着能力的；没有能力k就不是god了。15凡你所看见的一切地，我都赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算〈数清〉地上的尘沙，才能数算你的后裔。16节这里出现了个关键词“我也要”；此处很深奥我们需要认真的来查考，要不然就会认识模糊。16god对亚伯兰说：我也要使你的后裔如同尘沙那样多，人如果能数清地上的尘沙就能数清你的后裔。这句话肯定是接着上面的承诺说的，要不然就不用“我也要”了。下面我们重点抽丝剥茧寻找已经隐藏了的线索；p12:1god对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。――注意看：下面是god对亚伯兰的承诺；2〈god〉我必叫你成为大国。我赐赐福给你，叫你的名为大！你也要叫别人得福。――3为你祝福的，〈god〉我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你〈亚伯兰〉得福。请特别留意！上面是god前面对亚伯兰的指示〈任务〉和完成后给他的承诺，12:1这句话说的是god要求亚伯兰要做的事――到迦南地去。p12:2～3是亚伯兰完成了第一句任务后god给的承诺和祝福――2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大！你也要叫别人得福。注意看：此处并没有半句提到亚伯兰的子孙后代，是不是？是的，很清楚！前面的“我也要”跟这里是接着的……
需要注意的是p11:30说：撒莱不生育，没有孩子。撒莱就是亚伯兰的妻子，她不生育亚伯兰此时并没有一个孩子。――亚伯兰是个很苦命的人，他从娶妻子撒莱后直到七十五岁再到85岁都一直没有一个孩子；亚伯兰在伯特利山与侄子罗得分开时是七十多岁，他确实把侄子罗得当成自己的孩子了！你看亚伯兰在分开之前对罗得说的话：p13:8亚伯兰就对罗得〈侄子〉说：你我不可相争〈争吵〉，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉〈弟兄〉。
我不知道读者们从这句话看到了什么？我只知道这是一个七十多岁没有孩子的老人对他亲侄子说的话。可以说是发自肺腑，亚伯兰有很多财物，牛、羊、骆驼、仆婢、金银等很多很多……
亚伯兰他却没有自己的孩子！看着诺大的牛羊却没有子孙来继承，亚伯兰心中滋味可想而知。
他说：你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉〈我们是弟兄〉。
说真的――亚伯兰盼孩子都快盼疯了！他可是本家族人的大儿子〈首领〉……
为了证实上面的推论我们需要跳到p17:15来感受亚伯兰盼望孩子的心情！
p17:15god对亚伯拉罕〈亚伯兰〉说：你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名字要叫撒拉。此处注意：撒拉是god赐给亚伯兰妻子撒莱的名字。16〈god〉继续对亚伯兰说：我必要赐福给她〈撒拉〉，也要使你〈亚伯兰〉从她得一个儿子。――注意：下面我们来看亚伯兰听到god要赐给他一个儿子时的反应……
17亚伯拉罕就〈立刻〉俯伏在地‘喜笑’，心里说：一百岁的人〈亚伯兰〉还能得儿子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？注意：此处说明亚伯兰对god的话没有信心的反问。18亚伯拉罕对god说：但愿”以实玛利”〈丫鬟生的一个儿子〉活在你面前。18也证实了亚伯兰确实对god让他从撒拉得一个儿子失去了信心，亚伯兰对god说：但愿”以实玛利”活在你的面前。19god对亚伯拉罕说：不然〈不行〉，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫“以撒”。我要与他〈以撒〉坚定所立的约，作他〈以撒〉后裔永远的约。
至于〈次要〉以实玛利，我也应允你〈答应你〉，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。他〈以实玛利〉必生十二个族长，我也要使他〈以实玛利〉成为大国。