注意：19～20god说的话是坚固亚伯兰的信心，因为亚伯兰在17～18处发出了喜笑、反问和请求；也就是说：亚伯兰求god说“求你让以实玛利活着”；因为亚伯兰对他妻子撒莱怀孕生子没有信心。你仔细看亚伯兰的反问：17亚伯拉罕伏在地上‘喜笑’〈自嘲〉，心里说：一百岁的人还能生孩子吗〈亚伯兰自己一百岁〉？撒拉已经九十岁了，还能生养吗〈还能生孩子吗〉？注意看：这就是亚伯兰对god的话没有信心，他忘了god的话是带着能力的。反过来亚伯兰为什么会不相信这事能成呢？？肯定是亚伯兰凭着人的经验，他从没听说过100岁的人能得孩子，更没有听说过九十岁的妇女能生孩子。是不是？这是亚伯兰的经验和阅历啊！但是，god在19～20处就把亚伯兰的经验阅历完全给否定掉了。19god对亚伯兰说：不然〈不行〉，你妻子撒拉“要”给你生一个儿子，你〈亚伯兰〉“要”给那孩子起名叫以撒。注意看：这等于完完全全的把亚伯兰人的经验和知识给推翻了。为什么这么说？？亚伯兰在17处自嘲说：我没见过也没听说过一百岁的人还能得到一个儿子〈亲生〉；我更没见过也没听说过九十岁的女人还能生孩子。是不是？这是不是凭着人的经验来定结论的？――这肯定是人的经验和智慧得到的结果。18节亚伯兰又再一次肯定了自己的判断，他对god说：我不要撒拉给我生孩子，我求你让丫鬟给我生的以实玛利能够存活。你看他用的是但愿，但愿的意思有祈求和惟一的意思。god回复亚伯兰的话是这么说的：19～20不行，你妻子撒莱不但要给你生一个儿子，而且你还要给这孩子起名字叫“以撒”；就是说九十岁的妇女不但要生孩子，一百岁的人还要参与当中给孩子起名字。看见没？这完全把亚伯兰人的观点给推翻了，不但推翻god的话也实现了。好了，现在我们跳到p21:5以撒出生；21:5他〈亚伯兰〉儿子出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。哈哈！看见没？6撒拉说：god使我喜笑，凡听见的必一同与我喜笑〈开心！〉，7撒拉又说：谁能对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为我〈撒拉〉在他〈亚伯兰〉年老时候我撒拉给他生了一个儿子。惟有god能……
8孩子〈以撒〉渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛宴席〈庆祝款待〉。
当然，这是亚伯兰一百岁时的事，现在的亚伯兰刚刚与侄子罗得分离他才七十多岁。跑了一大圈差点跑题，我们继续回到p13:14～16节god对亚伯兰说的话：14罗得离别亚伯兰以后，god对亚伯兰说：从你所在〈站立〉的地方，你举目向东南西北观看，15凡你所看见的一切地，〈god〉我都要赐给你和你的后裔，直到永远〈没有期限〉。16god继续对亚伯兰说：“我也要”使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若〈如果〉能数算〈数清〉地上的尘沙，〈他〉才能数算〈数清〉你的后裔〈子孙〉。此处我们需要知道god的话是带着能力的，k说出的话就必要实现；但需要注意的是此时的亚伯兰还没有一个孩子。
本来写到这里就已经完了，可是我感觉god所说的“我也要”还没有表达清楚，我们还是需要进行深入的解说。我们现在返回到亚伯兰前十代祖先挪亚那里，在挪亚那里看god对挪亚子孙的祝福是什么。p9:1｛god与挪亚立约｝；这里需要注意两点：第一，挪亚是亚伯兰的祖先，亚伯兰是挪亚的第十代子孙；罗得是挪亚第十一代子孙〈挪亚儿子闪的后代〉。第二，立约就是建立关系，这里所说的“约”god与人第一次立约〈第一次建立关系〉。p9:1god赐福给“挪亚”和他的儿子，对他们说：你们“要”生养众多，遍满地面。请注意看9:1开头的“god赐福”，这是说god在给挪亚和他的儿子祝福！什么祝福呢？“你们要生养众多，遍满地面”；如果没有祝福“人”是做不到的，因为god有造就和毁灭的主权。现在赶紧回到p13:16god对挪亚第十代子孙亚伯兰的承诺〈应许〉：13:16god对亚伯兰说：“我也要”使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙、他才能数算你〈亚伯兰〉的后裔。现在我们需要弄清楚“赐福”与“应许”的区别在那里；“赐福”的意思是我〈god〉亲自祝福你，我祝福你――使你成功。需要注意的是：god的祝福，god本身就参与其中的。god的话带着能力，k说有就有；命立就立，k无所不能。现在我们再来看“应许”，应许就是god自己做出的承诺，既然承诺是向亚伯兰做的那就是god肯定能实现承诺。因为god不是我们人，人的能力是很有限制的，人受到寿命、思想、意识、形态等等诸多的限制，这些是人不能改变的。
好，为了指出人是非常有限的，我下面演示一下让你去发现：请问‘美’的极限是不是“无法形容”？？――对吗？
如果的答案是：不对。那就请你把无法形容再提高一个级别！能不能？有没有答案？是不是人的意识受到了局限……
好，我来给你答案；“美”的最高极限不是无法形容，而是“无法形容”的无法形容――也就是x无法形容。
我们继续深入的来解读一个字，“民”；民这个字中国人都认识，但是它的真正含义却知道的甚少……
我来解释“民”字，民指的是多数的人；因为它本身就是指多数的人，所以这个字就没有数字概念。演示一下你看：一〈数字〉+民〈多数人〉=‘一民’，没有这么用的，不能表达事实。一〈数字〉+个〈单位〉+民=“一个民、一个人”，为什么会出现这种情况呢？因为数字只代表它自己，却不能代表单位；再给你演示一下：1〈数字〉+x〈未知单位〉+民〈多数人〉，其结果如下：
1，一个民、一个人；2，一只民、一只人。
3，一群民、一群人；4，一条民、一条人。
5，一根民、一根人；6，一本民、一本人。
7，一颗民、一颗人；8一丝民、一丝人。
9，一束民、一束人；10，一块民、一块人。
11，一点民、一点人；12，一捧民、一捧人。
看见没？通过上面的演示你就可以看出数字只代表自己，单位是确切的，民是多数的人。民代表多数人通过数字、单位把民这个多数给指明了。因为有前面的数字、单位指明了，所以“这个民”是指一个。
好，我们再来看“国民”；国民一词它没有数字的限制，在这里你是看不到多少多少的人数，但是、国民你肯定不会理解成是一个人，因为“民”它是指多数的人。
重点解释一下“子民”；什么叫“子民”？子民是什么意思？――“子”这个字的意思是儿子的意思；另外它又引申出了高贵的象征。比方说古代帝王时期有种叫法是：大唐子民，这里的意思是“唐朝的一群儿子”；要注意“子民”和国民不是一个概念。子民从身份上它有儿子的成份，有高贵的意思；国民是平凡的人。国民的身份都一样，没有任何特殊的一群人〈平凡的人〉。
如果你不信，我可以给你解释说明：“民”它单指多数人，没有任何属性。你看：农“民”、渔“民”、市“民”、草“民”，前面的“农”、“渔”、“市”、“草”才代表“民”的身份和地位。在这里让我们清楚的知道了“民”单指多数的人，没有任何其他属性含义。
christian经常会说：我们是天上的国民；我们是属天的子民。注意：这两句话的意思从本质上来说是很不同的，天上的国民当然比地上的国民地位要高一点；属天的子民比天上的国民又高了一个等级。
p13:15god对亚伯兰说：凡你所看见的地，我都赐给你和你的后裔，直到永远，16我也要使你的后裔如同地上的尘土那样多，人若能数算地上的尘土，才能数算你的后裔。17〈亚伯兰〉你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。注意：下面看亚伯兰对god的回应；18亚伯兰就搬了帐篷来到希伯伦〈地区〉幔利的橡树那里居住，亚伯兰在那里〈幔利的橡树下〉为god筑了一座坛〈第三座坛〉。
在这里我们看到亚伯兰始终都是听从god的话，亚伯兰对god真是完全的听从，他也从没问过为什么？
你看god一次又一次的拯救帮助赐福给亚伯拉，说明god就喜欢这样的虔诚人、义人、良善的人。
下集预告｛亚伯兰解救罗得｝――欢迎静候……<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>