传为汉人令玄所写的赵飞燕外传里说：丰若有余、柔若无骨的赵飞燕，为了承欢固宠，把她的妹妹赵合德也推荐给汉成帝，成帝得赵合德之后，龙心大悦地说：赵合德真是温柔乡啊，我要在里头养老送终，一辈子也不出来了。
赵合德为何能让汉成帝神魂颠倒，意乱情迷呢？最简单的解释是赵合德工于媚术。
媚是女人掳获异性的最佳武器，妩媚纤弱也好，烟视媚行也罢，女人的万千风情就全在一个媚字。把这个道理阐释得最清楚透彻的是清人李渔。
李渔在《闲情偶寄态度》里说：
古云：尤物足以移人，尤物维何？媚态是已。媚态在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠内金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则人止为媚态所惑，而不为美色所惑，是态度之于颜色，犹不止于以少敌多，且能以无而敌有也。今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，态之一字为崇也。
李渔把女性的媚态说得神乎其神，并认为选美的第一要着在于选态。是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。态是天生的，不可强造，但经过朝夕熏陶，也可以感染成态。
李渔的见解虽然精辟；可是还是略嫌抽象，诗歌里形容女人媚态的实例很多，且引几首以作说明：
宿昔不梳头，丝注被两肩；婉伸郎膝下，何处不可怜？（六朝《子夜歌》）
这是形容一个把长披散开，腻在情郎膝下撒娇女子的媚态。
晓妆初过，浓檀轻注些儿个，见人微露丁香颗，一曲清歌，渐引樱桃破，罗袖已残殷色可，杯深旋被香亵污，绣床斜凭情无那，乳嚼红茸，笑向檀郎唾。（宋人欧阳修《一蝼珠》）
这是形容成**女浓妆艳抹在绣衣床上挑逗檀郎时的媚态。
笑得红袖遮银烛，不放才郎夜看书，相偎相抱取欢娱，止不过迭应举，及第待何如：（元人白朴《阳春曲》）
这是形容一个已婚妇女放刁耍赖，主动求欢的媚态。
离了我来，你可闷不闷？见了我来，你可亲不亲？我走了，不知你可恨不恨？在人前，不知你问不问？想我的心肠，不知你可真不真？我想你，不知你可信不信？我想你，不知你可信不信？（清人华广生《白雪遗音马头调》）
这是形容一个恋爱中的少女在情郎面前呢南吐情的媚态。
媚态是列举不尽的，一瞥眼风，一抹微笑，一串银铃般的笑声，一个婀娜多姿的步态，银牙轻咬、星眸微张、半推半就、欲拒还迎，只要运用得宜，全都是媚态。
媚态是天生自然的、不学而能的，如果仿效做作，不但达不到吸引异性的目的，反而弄巧成拙、惹人厌憎。所以西子捧心是媚态，东施效颦则可憎矣。
媚态既然只可意会，不能言传，那么许多缺乏媚力的女性，有什么办法来盅惑异性呢？
古代中国流傅着许多媚术，让缺乏媚力的女人也能获得男人的爱怜，沐浴在幸福的爱河里。
上古时候，中国民间流行的一种媚术是在子日洗澡，古代中国以干支记日，十二天就有一天是逢子之日。俗信在子日洗澡的女人，将可获得心上人的爱怜。