清人纳兰常安《宦游笔记孤》说：古代的狐狸要化身为女人来媚惑男子，而如今的女人却想学狐狸的狐媚来媚惑男子；嫌自己不够狐媚的女人，甚而弄些狐涎来，调在特制的药物里服下，久而久之，就出现狐狸精的那股妖媚气了。
这真是桩想入非非的事，难怪中国人要把媚态十足，颠倒众生的女人，称作狐狸精了。而美女祸水论则正是夏、商、周三代片面总结历史经验得出的历史。《尚书夏书》中就警告帝王不要内作色荒，《商书》中则劝告：惟王不迩声色，要求统治者不要过度迷恋美女，以免遭到灭国亡家的祸乱，到了周代逐步形成女祸论。
汉代的王充在《言毒篇》中，把美色列为四毒之一，声称妖气生美好，故美好之人多邪恶。美色之人，怀毒螫也。美女祸水论越发挥越荒谬。
所谓美色，是指女性的自然美、容貌美，造化钟神秀，美色本身，何罪之有？但是尤物移人，美色确实能给人以感观的刺激，动摇那些好色之徒的意志。
司马迁在《史记外戚世家》中总结历史经验教训时说：
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉，夏之兴也，以涂山，而桀之放也以未喜；殷之兴也，以有女戌，纣之杀也嬖妲己；周之兴也，以姜嫄及太任，而幽王之禽也，淫于褒姒。
从此媚**国论正式写入正史。
司马迁从正反两方面总结了后妃在夏、商、周三代王朝兴衰中的作用。但是，他显然夸大了女性的历史作用，特别是夸大了女祸的作用。
如果把政治黑暗，亡国亡身的责任全都归结到妇女身上，从而把手掌杀伐、独断乾纲、荒废政务、嬉戏成性、奢靡放纵、残酷暴虐的最高统治者开脱了，这是极不公道的，有道是酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，历来阶级的统治者总是把妇女占为己有，视为玩物，妇女的命运是不能自主的，被统治者强迫征召的美女入深宫便进苦海，失去自由，命运往往极为悲惨。
五代未年，花蕊夫人曾作诗为妇女鸣不平，她写道：君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。后蜀孟昶，国有精兵十四万，而宋军仅有三万，孟昶却降宋亡国。花蕊夫人对世人委罪妇女的谬论提出有力的kang议。明代张燧曾论《吴亡不系西施》云：
昔人谓声色迷人，以为破国亡家，无不由此。夫齐国有不嫁之姊妹，仲文云无害霸。蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在色！
大抵封建社会的文人，不敢学皇帝，却有胆诋后妃，媚祸之说不惟不公道，还有些势利的成份在内吧。<div>