[[[CP|W:480|H:360|A:L|U:file2.chapters20104261551839634078806229127266699498.jpg]]]清代驻防，是指入关后清朝统治者派遣八旗兵到各地要塞安营扎寨的建制。ｗＥＮｘｕＥ按防线分为长城线、运河线、黄河线及海防线。
清代在全国扼要守险的驻防点共有九十七处，这种八旗驻防制在清代有长达二百六十八年的历史。最初驻防八旗三年一换防，康熙中期后改为携眷长驻，直至辛亥革命。至今，原清代八旗驻防地还不同程度地聚集着驻防八旗官兵的后裔，如今分布在湖北省荆州市城区的满族同胞在万人以下千人以上，蒙古族同胞在百人以上。
鉴于荆州地处长江上游，是滇、黔、巴、蜀往来必经之地，康熙十二年，平西王吴三桂、平南王尚可喜之子尚子信、靖南王耿精忠"三孽"起兵叛清。吴三桂起兵云南，挥师北上，湖湘沦陷，举国震动。康熙首命都统巴尔布、前锋统领硕岱率满洲精骑三千，日夜兼程，赶往荆州扼要守险。使吴三桂叛军不能过长江一步，最后将叛军消灭。康熙二十二年三藩之乱平定之后，议政王大臣会议决定："云南已经恢复，其湖广荆州、陕西汉中应设兵驻防。荆州应设满洲将军一员，副都统二员"。康熙帝从其议。于是在康熙二十二年（公元1683年）二月，荆州驻防正式设立。
八旗驻防的荆州这个孤悬于中华腹地的满洲堡垒，"隐然有虎豹在山之势"。"无事则控扼形势，可以销奸宄之萌芽；有事而提兵应援，可据水陆之胜。"
荆州驻防八旗有以下特点：
一是驻防八旗实行旗民分治的原则。荆州城周长2470丈，计17里3分，城高2丈6尺余。驻防伊始，"虑兵民之杂厕也，因中画其城"。这就是说，搞城中城，在荆州城里筑一道贯通南北的城墙，将荆州城分隔为东、西两个部分，分城而居，异族不通婚。东城为驻防官兵居之，迁原东城之民西城居之，兵民各属其地不相混杂。在中间隔开，只开了两门以供行走，南部的门称南新门，北部的门称北新门。
东城驻防之地，八旗又分而居之，为镶黄旗大街、正黄旗大街、正白旗大街、正红旗大街、镶白旗大街、镶蓝旗大街。满营内，五脏俱全，内有各级官署衙门、兵房、仓库，还有各类旗人学校、宫观庙宇。驻防长官，大自将军、都统，下至佐领、防守御，既管旗兵，又管旗民。各佐领下还有族长之设，负责各族之事务。所以说，驻防满城不仅是一个大军营，还是一个相对独立的小小旗人社会。
二是荆州战略地位独特待遇显赫。清廷从三个方面对荆州驻防满蒙八旗厚爱有加。被规定为满蒙合驻；驻防兵额4000人，为直省驻军人数之冠；广州、福州、成都、西安等直省，都是"督抚同城"，惟有荆州特殊，是将军、都统为帅。
三是调兵遣将的中转站。清廷从荆州驻防八旗调兵遣将，参加了平定蒙古准噶尔部叛乱的军事行动；康熙中期，朝廷紧急调兵参加了四川少数民族发动的起义。
四是顺应了满汉同化的大趋势。荆州驻防满蒙八旗这个满营，是一个孤岛似的小小移民社会，它被包围在汉文化的汪洋大海之中，除了文化包围外，随着人丁增加，军饷不够，要解决旗民的生计，不走出围城，就无有立足之地，只有绝路一条。因此，满汉同化是历史的必然趋势。告别了"国语骑射"的训诫，汉文化已经成为驻防八旗人员知识的主体。在清代荆州驻防子弟中，考中进士的13人，举人108人，贡生7人，武举192人。
以下的资料是详说荆州满城的：
东城驻防之地，八旗又分而居之，为镶黄旗大街、正黄旗大街、正白旗大街、正红旗大街、镶白旗大街、镶红旗大街、正蓝旗大街、镶蓝旗大街。
东城八旗驻防设官署、公所，为驻防官员办公之处，计设有：将军署139，间，左翼副都统署65间，右翼副都统署59间，八旗协领署每旗16间共128间，佐领46员各衙署12间，防御56员各衙署8间，骁骑校56员各衙署6间，笔帖式3员各衙署6间，领催、前锋、甲兵房屋各2间，小甲房屋各1间。（此处我有不明，此处说的是官署公所，一个马兵有两间办公场所？于是我的理解是这些当官的都是办公与住宿一体化的。就如同县太爷的衙门一样。我另有查过资料说是二间半房，也有说是三房的，荆州当时很富庶，地也够用，并且荆州驻防级别高过其他地方，旗人好面子，旗人的将军亦应如是，于是荆州旗人没理由比其他地方的驻防的物质条件差，所以，就当是两间半吧。旗人既然都用炕，那么三间同两间半没得啥区别，反正那半间或是一间是灶与水缸啥的，荆州城的面积同圆明园没得比。园明园可以一户占一亩三分地，那是郊区。算起来荆州旗营一户算八十平左右吧。占地实用面积。）
此外，还建有演武厅、箭亭等习武之处，有存放武器的武器库，收藏银两的银库，守卫城区的值班处即堆拨房及堆卡房，救火的汲桶房等等，一应俱全无一漏少。
驻防官兵的经济来源主要是俸饷银两。将军岁领俸银180两，养廉银1500两，白中米石共折银144两9钱，四季津贴银1700两，每年共可支领银3524两9钱。副都统岁支俸银155两，养廉银600两，白中米石折银126两5钱1分，四季津贴银500两，马乾折银152两2钱8分，米豆草折银t74两，每年共可支领银1707两7钱9分。协领岁支俸银130两，白中米石折银108两1钱5分，马乾折银121两8钱2分4厘，每年共支领银359两9钱7分4厘。佐领岁支俸银105两，白中米石折银?1两4钱，马乾折银81两2钱1分6厘，年共银257两6钱1分6厘。防御岁支俸、米、马乾等银共180两1钱1分。骁骑校年支领俸、米、马乾等银共142两6钱8厘。笔帖式因出身不同，岁支银115两6钱8厘或103两2钱5分8厘或80两9钱?厘不等。领催岁支饷银、米、马乾等银共96两3钱3分。甲兵岁支饷银、米、马乾等银共84两3钱3分。世职者－另按规定领取俸银及米折银，轻车都尉岁支银255两2钱8分7厘；5丝，骑都尉兼一云骑尉215两有奇，骑都尉174两有奇，云骑尉134两有奇，恩骑尉76两有奇。
驻防官兵遇有出差又有借银，借银于24个月依限扣还的规定。例如，官员出差可借银40两，兵丁可借银20两。赴京引见者，协领可借银50两，轻车都尉40两，佐领、骑都尉、防御、云骑尉各可借银40两，骁骑校、恩骑尉、荫生、笔帖式可借银30两，领催、前锋可借银20两。凡借银只扣还本金而无利息。
又规定，凡官员遇有祖父母、父母、本身妻室白事及娶妻、娶媳、嫁女红事，凡兵丁红白事件均可借银。．规定协领可借40两，佐领、骑都尉30两，防御、云骑尉25两，骁骑校、恩骑尉、荫生、笔帖式20两，领催、前锋8两，兵丁6两。驻防八旗亦开办教育，培养八旗子弟练武习文，为国家提拔人才，文武并进，亦广八旗子弟进取之阶。荆州驻防八旗曾设有每旗满汉宫学及义学各一所，八旗翻译义学一所，牛录官学56所。
为今后的生活计，养育兵从5岁开始，每天早晚练习拉弓、蹲档，在6岁时练习射箭，必须达到5枝箭均能命中的水平，才能去比试。各旗都设一个公共场所，叫作“弓房”，是练武的场所，内中备有石锁、砂袋、铁球、千斤杠、滑车、铁杠。每个人都自备有弓、箭、刀、矛、大刀等习武兵器。弓房有教师专门教弓箭技术，每天卯时集聚练武，辰时散回各自家中料理家务，或做小生意，或作手工业。到晚饭后旗人子弟又集中在一起比试武艺，此时纯属自发性的聚会。这些人在比试武艺后，集钱到酒铺喝酒，酒醉后就在街上打*。
旗营中练武的多，习文的少的主要原因是：马甲有银四两二，武甲有二两五，不能练好弓箭的就得不到钱粮，而且，旗营中只有武官，没有文官，因而旗人认为习文没有前途。习武当兵成了每一个旗人子弟的唯一前途。有人不愿下苦功，到老还是白丁，一辈子没有粮饷，只能当小商贩糊口。当时旗营中少数青壮年漂洋出海，到南洋各岛去谋生，这些人在旗营户口档案中报“死亡”二字，以作应付。按旗营规则，旗民不能越出旗营周围八十里（？我好象有查过，京旗不得离城二十公里，驻防不得离城十公里，但此处资料是说八十公里，疑有错），一经查出要责罚四十军棍。
以下是关于这个的资料，百度的，未必准确，仅供参考：
驻防不过出差之所，京师乃其乡土，所以这些驻防兵丁原则上他还是属于八旗各都统衙门来管理的，因此，这些驻防旗人他们在当地不可以置产，也就是说，不可以置产业，不可以买房子，
·而且兵丁故后，家口必须还京，这个兵丁故后，家口必须还京是一个非常劳民伤财的规定，对于这个兵丁本人还有家眷都造成不少的纷扰，对于当地的驻防将领，当地的官员，其实这个人们早就有怨言了，尤其的就是这个驻防兵丁死去之后，这个寡妇必须归旗，
·拿着丈夫的灵柩归旗，或者就是子弟们也都要跟随着回来，这一路上包括要照料他们，还要负责他们的食宿，然后回旗还要安置，这些都是很大的问题，所以在当时，就有人提出这问题是不是寡妇要是在当地能够再嫁人是不是就好一些呢？所以也都有很多的这种要求，所以在雍正朝的时候开始
·这些规定已经有所松动了，有些变通了。尤其像这个寡妇的问题就是，当时，比如在雍正元年户部左侍郎常寿曾经就提过，他说：例定驻省城的官兵身故，将其尸解送京城，尸体要解送京城，所以拨给沿途所需的船车口粮，派官兵随护至京城。因京城无田无房，生活无赖，
·寡妇孤子将尸体于京城安置之后，即返省城以谋生路。虽然孝子节妇，因为隔省，不得适时以尽孝心，伏乞皇帝明鉴，饬下户部，除京城置有家产，自愿携尸移户前来者外，凡无业之人，停止尸解京城，如此则孤寡得以适时尽其孝心，
·且无官兵随护之累，驿站钱粮也不致糜费。这个要说一点儿题外话了就是这个解尸的问题，刚才，我有时候说得不是特别准确，有的时候说抚他的灵柩，有的时候又说他运送骨灰，为什么呢？就是因为清朝，它在早期，也就是女真人的习俗里边它是火化的，而不是土葬，这个是满族早期的习俗，实际清朝早期的皇帝
·也都是火化，这个是从女真的时候就开始。后来，到了入关之后，按照汉族人的习俗，就是把长辈的尸体给火化了，认为是一种特别大不敬的做法，认为是一种非常野蛮的做法，所以旗人在皇帝的赐令下，才逐渐地改变了这种方式，