刘迦带着临将臣离开四天王天，心中念着玛尔斯等人，但又不知波旬将众人藏于何处，一时不知该向哪里去。想来想去，终究还得用启心轮才能找到人。他想到那他化自在天既是波旬老巢，要找到此人的踪影，还得去人家里面看看才行，便直接落在他化自在天中。
有了前次的经验，知道有人暗中窥视着自己手中的启心轮，这次他便没那么随意地把宝贝拿出来炫，而是就在小云内展开。启动之后，让破禅锋等人盯着，自己却一念专注，趁着这难得的时间继续向更高境界领悟。
他心念一落，没有了平时积习所带来的障碍，自性立显活活泼泼、动静相宜之态。咱们凡人眼中的茫茫大千世界，在他的心中，就像一幅图画或是一段电影，自己身在其中，又不困于其中，出入之间没有明显的界线，来去之际没有挂角的痕迹。那临将臣立在他身后，双手叉在胸前，就如一座大山一般。
过得一时，刘迦忽感往日沉寂的积习开始震动，他微感怪异，暗道：“咦，我不是坐着没事吗？是什么在调动我的积习惯性？”他之所以对自己积习妄动异常敏感，是因为这妄动源于他无心之时。倘若他本身就不大清静，本来就在妄念丛中，又哪会感受到妄念呢？
没想到这一异动开始，竟是连着动了数次，大有业识积习将会在忽然间全被粉碎的感觉。破禅锋在他体内奇道：“咦，怪啊，这是怎么回事？老哥的境界比前时并没有明显提高，怎么会出现这么明显的境界震动？”
岐伯在一旁嘿嘿两声，对着破禅锋尴尬笑道：“破禅锋……那个宝剑先生，我是个小僵尸，学问有限得很，又没啥见识，你刚才所说的那‘境界震动’我有些不大明白，能不能麻烦你给上一堂课？”
破禅锋听得好笑，乐道：“这个小僵尸果然古怪得很。你不知道，那修行者在修行过程中，如果自身境界出现一些质的转变时，无疑是对其自身业识惯性造成重大转变，这种转变的影响力有大有小，极大的时候，甚至会对整个众生的业识惯性系统造成影响，其表现往往就是在器世界中直接震荡众生固有的六根六识。遇到诸佛成道的那一刻，这种震动是最为明显的，因为一个人在成佛那一刻，意味着在整个众生业识惯性体系里面，有一个环节不再受惯性支配束缚。而且这个力量源于器世界的本来面目，也就是那所谓纯净的心，心力不可思议，客观上这种力量也就显得巨大不可思议。”
干玉和岐伯面面相对，不知其所谓。破禅锋见两人茫然不解，更加开心……因为别人茫然不解的时候，往往最能说明他的学问深厚。当下也不待两人再次提问，主动落在两人之间，指着岐伯笑道：“打个比方吧，好比你和玛尔斯这一伙人一样，都是个穷鬼。”
岐伯苦笑道：“这种事是不需要比方的，我本来就是个穷鬼！”说着他又转头对干玉笑道：“干美女，你不在咱们这伙穷鬼之列。”
破禅锋乐道：“说得也是，你既然有这种深刻体验，咱们就更容易说明白了。你们大家都是一伙穷鬼，千万年以来，早就习惯了一直都这么穷，这种习惯体现在你的生活中每个地方，买不起房、买不起车、泡不了美女、被人看不起、没地位等等，连没事时玩个小赌博什么的，相互间也只能记个帐。反正一句话，别人眼中的好事、美差、艳遇、享乐，一件也轮不上你。”
咦，怎么忽然觉得这破禅锋说的人多像是笔者偶自个儿啊？！呜呜呜……嗯，先别急着难过，咱们继续。
岐伯听他这么一说，忍不住连连点头苦笑，问道：“嘿嘿，这……这到底是在总结我和玛尔斯的人生呢，还是在讲解境界震动啊？”
破禅锋认真地说道：“但有那么一天，忽然间你们中间有一位穷哥们儿发财了，当然，不仅是发财了，而且他还告诉大家：喂，兄弟们，咱们有钱了！你们的人生感受立刻全变了，是吧？别急着乱想，我的话里面有个重点，就是这发财的哥们说的话，是‘我们有钱了’，而不是‘我有钱了’。”
干玉恍然，莞尔笑道：“破禅锋，我明白了。你的意思是说，这发财的兄弟就是你说的那成道的人，比如说佛祖之类的。”
破禅锋剑身连弯几次，以示确认，又道：“干美女明白了，就是这个意思。那发财的兄弟有钱以后，又无私心，把钱拿给大家共享……你们想想，这种事对你们早已习惯的心境和人生而言，震撼力多大啊？意味着多大的境界改变啊？从此以后，那些与‘穷’有关的一切，全被打破了，完全是质的改变嘛。”
岐伯疑道：“说得倒是有理，可是……”破禅锋笑道：“没有什么可是的，就是这个意思罗。只不过在大多时候，像你们这种穷惯了人，一时半会儿总不愿意相信天底下有这么好的事，总不愿相信那发财的哥们说的话。因为那哥们不仅自己发了，还告诉你，咱们大家都一样，本来就是富翁，只不过他忽然发现了这个事实而已。就算他把钱给你，让你买房子、买车、泡妞，再告诉你如何把自己的钱也找出来……你却习惯使然地不想上当，对他有所怀疑，手中拿着黄金巨款，依然守着你那狗窝、打着光脚板、做个穷汉。”
干玉在一旁笑道：“嗯，破禅锋，其实你的意思我也没全明白。就算有人成道了，可他也需要传道，别人才知道啊，那大家就算有心灵震撼，也该是以后的事，不该是在他成道那一刻啊。”
破禅锋闻言哑然，好一会儿才笑道：“说了半天，你们压根没明白我的意思啊。那整个器世界全在众生的妄心业识之中，而一切的一切全在所谓‘心’里，这个‘心’是万相之源，万物之根本。在这个根本上，凡圣无差，同体无别，那有差别的部分，诸如人我不同、时间先后、层次高低、空间差异等等，是你的妄心以为出来的，是你以为有差别，不是真有差别。那佛祖成道的一刻，是不能用过去、现在、未来的时空观来定义的。”
干玉恍然大悟，倒吸一口凉气，微惊道：“哎呀，我忽然有些明白了。你的意思是说，那成道之人，在他彻悟那一刻，对器世界而言，不是他个人怎么样了，而是整个惯性系统发生了一件事……而这件事可以是说由那纯粹的‘心’发生来的，也可以说是由器世界背后的本源导致的。这种变化对于悟了道的人而言，是根本不存在的，是一种虚妄。但对本身就虚妄的器世界而言，因为众生有差别心所在，能感受到时间差异、空间差异，这种变化便显得极大了……似乎是有什么与众不同的、巨大的力量忽然暴发出来。”
破禅锋急着打断她，道：“是啊是啊，不然为什么经书上总会说‘圣人现世，是因为一个大事因缘’呢？这个‘大事因缘’是相对说法，是针对器世界而言。一个诺大的器世界，惯性力量多大啊，有一个生命能于其中打断惯性知见而成佛，其心愿力瞬间贯穿整个世界每个角落……需要多少善缘恶缘相生相助啊？需要多少次的生死轮回，才能出现的事啊？这事还不够大啊？还不够你们这帮穷鬼臭屁得啊？”
见岐伯脸上疑惑更重，他耐心渐无，叹道：“这种事很难说得明白，特别是很难用道理说明白，只有全凭个人去体验。但在器世界中，如果有人悟道，不管是不是最终成佛，只要是境界发生了质的转变，都相当于在那一刻有一股力量从众生业识惯性的根本处发生出来，对整个器世界的震荡是极大的。只不过有的力量是大到不可思议，有的力量相对较弱，因为这境界质变的层次有所不同。但这种不同，只是相对器世界而言，而在本质上，一切从未动过。也就是说，如如不动。这如如不动的意思嘛，就是好像发生过，其实根本没发生过，只是发生在众生的幻像中啦。”
岐伯奇道：“照你这么说，这力量那么大，可我为啥感受不到呢？我我我……我还觉得我是个穷鬼啊。”
说到此处，破禅锋再无耐心，脱口骂道：“呸！你的妄心在千生万世以来，积累了那么多业识障碍，六根全是盲的，当然感受不到！可并非你感受不到，这种变化就不存在！”
他指着远处一座山，狠狠地说道：“笨僵尸，你看那座山，上面那么多蚂蚁，你现在就作个怪，把那座山搬到别处去，对蚂蚁们而言，这变化够大了吧？可那上面的蚂蚁能立刻感受到他们的世界变了吗？就算有感受，也是慢慢来的。先是感受四周的温度和前些日子不同了，过些日子，又再感受到雨水没那么多了……这就像你一样，虽然佛祖现世，给你业识中种下了成佛因缘，可你不相信，不能当下承担，总得千生万世的慢慢来，一生改变一点，一世明白一点，这么累积起来，和这群蚂蚁一个样。”
岐伯被他骂得心虚，不敢接口，干玉怕他尴尬，忙道：“嗯嗯嗯，破禅锋，你说得是，这么大的变化，众生虽然表面上不知道，而心的根源却是知道的，既然心的源头知道，就会次递传输到业识层面上来，整个器世界就会发生种种震动，所以你称这为境界震动，是吧？”
岐伯终于听明白了，摇摇头，长叹道：“新入行的僵尸，都比我这小僵尸有悟性，我做僵尸也做得这般不灵光……”干玉搂着他的肩，只是眨眼逗笑，弄得岐伯哭笑不得。
破禅锋笑道：“干美女说得没错。这种震动会从悟道者自身业识开始……老哥刚才的现象，有点类似……”沉吟片刻，他又疑道：“但又不完全像，我怀疑另有原因，只怕不是什么好事？！”
却不知刘迦本人也在怀疑此事，业识无缘无故震动，他大惑不解，连连疑道：“有人在利用我的业识积习对付我？”但又觉这种做法不可思议。
他心念一动，自性的“能知”之功立刻大现光茫。耳根处传来一个看似遥远却又近在咫尺的声音在笑道：“盘矶子，这次波旬老仙广发‘长生笺’，说是要请大家伙一起来他化自在天聚聚，这可是很久没有过的事了。”又有人笑道：“想来他最近又参透了更高的境界，想与大家伙一共分享吧。”
刘迦心中诧异，又听到另外的天界也有人在向他化自在天而来，同时在谈论道：“楼支诀那，这次波旬老仙一口气请来各条修行道上的上万高手，到底是怎么回事？”叫楼支诀那的人笑道：“这谁知道？不过说来也有些怪，这次来的人中，不乏各门各派的顶级人物，有些已是闭关多年的人，居然也被他请来了，这老仙的面子也真是大得很。”
刘迦耳无障碍，种种声相随入随出，一时竟听到越来越多修行者落在这他化自在天中，他暗惊道：“这些人的修为有高有低，许多门派我甚至从未所闻，不知波旬请他们做什么？难道是针对我？”但转念又道：“哎，倘若波旬真是为了对付我，那倒是好事一件，起码他人应该露面吧？只要他露面就好办，我一定有法子找到玛尔斯他们。”
临将臣此时也感受到诸多异常，在他身后笑道：“小白脸，这他化自在天怪啊，热闹得好像赶集似的，嘿嘿。”见刘迦默然无语，他甚感无趣，又自言自语道：“老子这护法神，呆呆地站在他后面，像个傻瓜似的。”却没听到小云宇宙内的破禅锋正在笑道：“他才知道他像个傻瓜？”
刘迦心念瞬间扫过他化自在天，却发现刚才入界的人，稀稀落落地分布得极远，并未如他想像般聚在一起，微感诧异，奇道：“这些人既然是来此天界聚会，干嘛各坐各的，这算哪门子聚会？”
但这些人既是由波旬请来，他便有了戒心，暗自细细体察。却不知他对朋友们的关心和爱护，却让他在不知不觉中忘了自己此时的修行过程，本来也在幻中，面对困境，越发地认真起来。
当年世尊讲“圆觉经”时，曾有文殊师利菩萨道：“世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻，若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行，云何复说修行如幻？若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱，愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。”
chgor那厮不懂古文，布施了好几根香烟，偷着听别人讲了几遍，才明白上面这段话的大概意思。
原来文殊师利向释迦佛提的这几个问题，是专门针对修行人的。他是在问：如果众生知道身心皆是梦幻泡影，为什么还要以幻修行呢？反正修行过程也在幻中啊。而且，倘若一切尽在幻中，身心俱空，那修行者又是谁？同时，未修行过的人，本来就在幻境界，就算他开始修行了，而修行这件事的本身，也是一种妄心幻境啊。文殊师利的问题直入心识根本，因此才特地提出来，请释迦佛一一作答，为后世众生说明为何要修行，如何修行，才能永离一切幻境。