权力自带威势，且必须蕴含该有的威势。可是权力终究需要人作为载体，人必然会沾染权力的威势，搞不好就会将自己当作权力。道生曾经在九回宗，采用过牌牌理论与体系。仙凡结合的效果，只能说差强人意。道生现在要的是：为生命求一个长治久安稳定的环境，这个环境及环境内的生命，同时要有维护环境的稳定，及自身生命精彩的能力，且为这种能力，不断地共同努力。而且要让权力在道、法的范围内嚣张，以维持道、法的公平公正。
生命，只要在环境中生活，脱不开三六九，那不现实。但此三六九，不是彼三六九。此三六九，是在公平公正的法与道的氛围下，尊重生命现象的同时，生命相对自由自在的前提下的三六九，不能只是玩文字游戏，不是意淫状态下的三六九。是生命在道法环境内，生存生活的质变。各自的劳动没有高低贵贱，只用各自的劳动，换取有尊严的报酬。
奴隶、奴仆、仆人、下人、佣人、保姆、家政……称呼的变化，的确伴随着身份的进化及尊严成份的增加。但是，远远不够，权力、财富、身份不对等，导致尊严的不对等，因为法，因为报酬，因为环境，因为观念，因为文化认知……应该让奴隶、奴仆、仆人、下人、佣人、保姆、家政，不只在称呼上绕口令，必须有实质性的突破，要让奴隶、奴仆、仆人、下人、佣人、保姆、家政的从业者，享有生命该有的尊严与报酬。必须有严苛、公平公正的法，严酷的、公平公正的执法。
权力本身就是资源，就是巨大的利益。权力之间的一个小眼神，很可能赛过普通生命一生的努力。杜绝不了，只要在道与法的范围内，不需要杜绝。何况能成为权力的载体，本身就是努力奋斗的结果。只是如何让权力的载体，在公平公正下产生，产生之后，不让其扭曲人心人性，扭曲制度，体系，这是个艰深的的课题。同样需要严苛、公平公正的法，需要严酷的、公平公正的执法。
制度、道、法，以及体系的设计很重要，文化传承同样很重要。不能让权势掌握普通生命的富贵，不能让利益对制度、道、法讨好卖乖，不能有匍伏权势富贵的文化思想，更不能让其传承。制度体系，不能愚昧普通生命。
道生始终认为有法可依就好，法不可能覆盖所有人心个性。关键在于执法：有错必罚，有罪必罚。且没必要顾虑什么人权，只有让错与罪，染上生命鲜艳的血与沉重的苦难，才能起到真正震慑的作用。让想犯错犯罪的生命，对罪避而远之。
道生同时认为，权力与富贵，只要在法与道的范畴，必须给予生命同等的尊重。特别是权力以及执行权力的生命，他们是人，有比普通生命更重的心理负担，同等尊重的同时，他们应该享受公众皆知的、法与道范围内，更多的精彩。
道生觉得老家的生物芯技术不错，如果结合修真界的法阵，只要严格执法，公平公正，生命一定会循着良性的轨迹运转。所有生命一定会珍惜眼前所得，当所有生命愿意为他们认同的所得，付出生命的时候，道生相信，即使神，也毁不了他们的信念。毁灭不了他们信念筑成的世界。
至于脚跟与眼神理论，还有人心人性下，权力与利益，权力与权力，利益与利益之间，无尽的可能，道生没有去深入思考，很多东西，只有在实践中进行修正。道生在深入思考，如何才能让无尽生命集合的能量，超越道与法，以对抗甚至歼灭凌驾于道与法，凌驾于秩序之上的个人力量。
道生三人，不是为了窃取所谓的权力富贵，他们已经站在生命现象之上，他们本身已经超越了权力富贵的范畴。只是作为曾经无奈的生命中的一员，他想为所有的生命考虑，让所有生命尽可能获得精彩的人生。这是他的执念，他必须这么做，否则，会影响他寻源的道心。即使失败了，他也觉得，自己为普通意义的生命，尽到了自己的努力与责任。但是，他坚信自己能为生命走出一条光明大道，让他们各自散发出生命应有的光芒。
设计一套制度体系不难，在他们的监督之下，执行也不难，难的是人们道德观念、人心人性、文化等等软实力的形成，如何让看不见摸不着的软实力，在关键时刻，暴发出它真正的威力。如何让绝大多数生命，在需要他们献出生命的时候，毫不犹豫有价值地献出他们的生命！
“等到飞飞成仙之后，找到兮渺，再一起讨论讨论。这事儿不能马虎，要仔细推敲，希望能保一方生命永远的精彩。”