用稍粗熟麻布制成。服期五月。凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。《仪礼丧服》“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”
齐衰，此处读作“资崔”，是次于“斩衰”的丧服。
齐，下衣的边。齐通纃，衰通缞。用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。齐衰的具体服制和穿著时间，视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月不等。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，一年之外不用丧杖，称“不杖期”。
至于祭祀所用的牺牲，就简单多了，既然丧服都可以用“大功”，祭祀的牺牲僭越一些，又算得了什么？按照《士冠礼》、《士昏礼》、《士丧礼》的记载，《仪礼》特牲仪节共有使用三鼎与一鼎两种情况。三鼎者，豕豚）、鱼、腊，经文皆有明言，而一鼎者，经文只称“特豕豚）”，不记鱼、腊。三鼎和一鼎的使用场合和器物搭配向来是儒家各派争论的焦点。
用粗熟麻布制做，服期为九个月。凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。《史记孝文本纪》记载“已下，服大红十五日，小红十四日。”和斩衰、齐衰相比，大功的服丧期已经大大缩短了，丧服也只限于粗熟麻布一条。除此之外，丧期之内，脚上穿的不是麻鞋，而是改成了绳鞋。
小功，亦称“上红”，是次于“大功”的丧服。
眼看众望所归，那个饱学儒生只好清清嗓子，继续发言了。“《周礼天官酒正》中记述‘凡祭祀，以法共五齐三酒，以实八尊，大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰，皆有酌数。唯齐酒不贰，皆有器量。’也就是说，凡有祭祀，根据常法供五齐三酒，装在八个樽里。”
“祭天地等大祭祀，可以增添三次酒；祭宗庙等中祭，可以增添二次酒；祭五祀等小祭，可以增添一次酒，用勺盛酒於樽，有一定数量。三酒指的是事酒、昔酒、清酒三种，事酒是因有事需用而新酿的酒；昔酒是久酿而成的酒；清酒是更加久酿而成的酒。三酒可以增添，但供祭祀的五齐――便是五种清浊厚薄不同的酒泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沉齐――不可以增添，用勺注洒於樽亦有一定的数量。天子祭祀天地、社稷、宗庙，民间五祀，祭的是门、户、井、灶、中霤中室）。吴仲临以死明志，算不上大祭，又高于小祭，我意可用中祭。”
按照本朝的礼节，太学同侪送别吴珂，顶多算得上是五服之外的袒免亲，照例是白阑缟巾即可。“吴仲临以死明志，死得着实有些凄惨。若不是昨日出了大事儿，昨日廷尉府便要验尸了，吴仲临竟然连一个全尸都得不到？此次的祭奠，一定要为吴仲临争一个公道！”
“噫！原来就是那一位散尽家财，周济贫困，结交贤者的江东长者呀！”在座的太学生们立刻便发出了一阵阵的惊呼。这位鲁肃鲁子敬在江东可是家喻户晓、闻名遐迩的大名士！扬州、徐州、荆州、豫州一带，几乎整个大汉南方，一听到他的大名，都会伸出大拇指的。
缌麻缌音思），是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月，禁忌也少得多。
五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。光武帝开国以来，此仪久废，本朝人的袒免亲丧服是白阑缟巾。《礼记大传》云“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”
“有周一代，所列鼎实，包括牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊九种，其中九鼎级别方得使用鲜鱼、鲜腊，而肠胃属于牛羊，肤则是豕的胁革肉。牛羊有肠胃而无肤，豕有肤而无肠胃。所以‘特牛’之礼除去羊、豕、肤、鲜鱼、鲜腊外，仅余四类盛实牛、鱼、腊、肠胃），如若每物一鼎，岂非是用四鼎特例？显而易见，更合理的情况是，与少牢馈食、士丧礼大遣奠等仪节一样，将肠胃同置于牛羊）鼎中，特牲、士虞礼等也是将肤同置于豕鼎中。如此一来，便也是三鼎之数了。依我之见，所谓的‘特牛’之礼便是如此！”