人的相逢起于偶然，偶然所连接而成的交集，那称之为缘分就不过分了。李长太在上山时发现了李逐仙，建立起了十多年的师徒情，这是一种缘分。缘分是很虚无缥缈的，本来注定要饿死在山下某个街头的李逐仙竟成为了一个道士。这不免让人惊讶命运的力量。李逐仙上山认识了言仲溪是一种缘分，若没有李逐仙的上山，那他可就是那几个老道士唯一的弟子了。现在多了李逐仙，他的生活就多了点什么东西，潜移默化的东西。
那东西是什么呢，是顽皮的李逐仙对言仲溪的捉弄？还是言仲溪甘做李逐仙的一根甩不掉的尾巴？这些都可以说是，也可以说不是。更精确地说是其后面隐藏的看不见的东西，那就是情感。
李逐仙与言仲溪两个同辈之间十七年的情感。而于其他人呢。是齐焉，是王大斗，是李长太，还有季柳因为缘分两个字所蕴育的情感。李逐仙时常感同身受着，他能感觉到他们的关怀，这是齐焉的严厉，王大斗的责罚，李长太的慈祥。同样地，李逐仙很敬爱他们。他会为折损一株白瓣气莲而沮丧，为老掌教郦生闲的死而出思过崖。
现在他下山了。他是可怜的，成为一个起己朝廷开始在武当山洒布威严与恩惠的利益交换品。他不愿意，但他的眼前，是齐焉，是王大斗，是李长太，是武当山的众人。他们的后面，是严整的起己国军士，一个个诡异而狰狞，一把把刀冰冷而锋利。武当山是那么无助，谁也不会妄想一个已经式微的武当去挑战一国的威严。
他毫不怀疑，起己国王慕景止的屠刀下面不会抹上一个称之为仁慈的东西，那流着鲜血的长刀下面是透着君主利益的一具具尸骨。前面是王宫贵族，那这一次如果他不答应，慕景止的屠刀下面就应该是武当了。
而李逐仙除了武当之外还有什么，一个悲凉的事实是他什么也没有。他不能看着他的师傅师伯们为了他本能的抗拒而付诸鲜血。在他的感情里，除了敬畏的上苍，地上的就只有他们了。所以他愿意做这个牺牲品，愿意成为慕景止手上的利刃。
那么，牺牲了李逐仙的武当又得到了什么。其实明面上的东西是异常丰厚的。武当山会得到起己朝廷的扶持，然后是一批批香客的信仰。我们能想象一些老百姓的纯净的信仰，但我们亦能想象一些达官贵人变质的信仰，他们只是趋炎附势罢了。但有什么关系呢，香火之下，只议论数量就够了，当我们讨论鼎盛时，数量才是摆在台面上的东西。
但这些东西，对于道家人，对于齐焉这些敬畏天，关怀人，净己心的道士来说是不遂心如愿的。你如果和一个老百姓谈论金钱，他可以表现出足够的热情。你如果和一个衙役畅谈品秩，他会付出他的憧憬。但你和一个一心追求天道的谈论这些，他们的嗤笑与不屑早应该表现在脸上了。
但人生的悲剧正在于此，就算齐焉贵为武当的掌教，他敢将他的心思挂在他出现在世间一百年的老脸上吗？他不敢。所以就算他心底的不情愿，他希望李逐仙远离这可鄙的交易。但他做不到。世上没有逍遥世外，超脱于羁绊之上的人，就算是仙，也在凡尘俗世中纠结于自己混杂的情感，熊筋骨和拈琴的军神聂白冤不正是这样么。
按理说，熊筋骨和聂白冤已是过了地仙境界可以飞升的人了，但他们仍然逗留于世间。由此看来，地上仙终究是尘世人。所以连仙都是这般，齐焉这个终生禁锢于回神境界的老道士又怎不会为尘世所劳呢。
所以他累于李逐仙的情感，又无法超脱于其间，这对于他，何尝不是一种刺痛心扉的苦。武当三百年不出地仙，这是横梗在武当山道士心中无法消除的痛。但这痛何尝不是一种福，起己朝廷渐渐疏远了武当，但武当却意外获得了清闲，可暂时断了与尘世的纠葛。但李逐仙上山了，三百年了，所有武当山道士都在呼唤，他们多年的心结终于揭开了，举山欢腾。但不幸的是，起己朝廷又重新伸出了他的魔爪，黑暗的气息又来了。
他们向武当山要人，他们要李逐仙下山，成为起己庙堂中站立的一员。他们当然不是要李逐仙去出谋划策，成为一个骨鲠忠臣，他们只是要一个刽子手。武当当然不愿意，他们无奈，他们心里陈结着一个一心超脱而又不能超脱的瓜果。瓜果越长越大，最终瓜果湮没了他们的生命，他们在瓜果的梗塞中死去。
这是悲伤的，而李逐仙何尝不知道这是一种悲伤。小时候的玩世不恭并不是超脱，而是牵在一根线下，李逐仙牵着线就这样吊着武当山，看似自由，但他不能扯断这一根绳子。因为山上还有他的师傅师伯，还有一个个活生生的人。
他选择他的情感，为了他们毅然决然地往起己朝廷奔驰而去。他这样想着：‘如果我去了，山上人还能得一些好处不是吗？但有一点不好的是，言仲溪这小子又哭了。真是个易于感情用事的小子。’
时值春末夏初，一股盎然的生机随天地一起成长了。它化成了一朵朵晚春的鲜红，变成了松树上密密麻麻的叶子。当然它邀请了天空下的精灵，一只竹鸡跃上一株绿竹正在肆意地叫着。