喝茶的时候不好一口气把整杯茶喝干，至少要留下一半，主人会主动把茶填满，如果你不想喝了，当主人填满茶碗以后就不要去碰了。通常来说，在主人家做客，酥油茶喝三碗是最吉利的，临走的时候，可以连着多喝几口茶，但也不能喝干。
其实当初刘师叔说这些的时候，我们压根就没记住，后来在这里住得长了，见得客人多了，才渐渐弄清楚喝茶的礼仪。
刘师叔来到最大的一个帐篷处，下了马，又跑回来接我们下车，他的动作很麻利，脸上一直带着笑，似乎我们的到来对于刘师叔来说是件很值得开心的事。
我下车的时候，刘师叔还用力拍了拍我的肩膀：“好小子，越来越结实了。”
我有些不好意思地笑了笑，这时候柯师叔也过来了，他动作流畅地下马，对我们说：“明天再开始训练吧，今天刚来，适应一下新环境，尝一尝这里的美食。”
听他这么一说，我顿时觉得有些饿了。
刘师叔印着我们进了最大的那个帐篷，有个老人正坐在一张桌子前，翻看着一，书上的文字都是手写的，看起来像是一个账本。
刘师叔大步走到老人面前，用藏语说了些我们听不懂的话。
老人的耳朵好像不太灵光了，刘师叔跟他说话的时候，要用很大的声音。直到刘师叔把话说完，老人才从桌子上摸起一个镜片很厚的眼镜戴在鼻梁上，抬头朝我们这边望了望。
然后他离开桌子，凑到我面前仔细看了看，用稍微带些口音的汉语问我：“你是柴先生的徒弟？”
我很恭敬地点了点头。
老人脸上立刻就露出了很灿烂的笑容，他一边拉着我手，一边又转头对着刘师叔说：“客人来了，为什么不说一声？”
刘师叔有些尴尬地笑了笑：“都是自家人，我也没把他们当客，就没说。”
“唉，你在外头时间长了，越来越不像咱们这的人。”老人玩笑似地说道：“不管是不是你自己人，对咱们来说，都是客，也要出门迎一迎。”
老人平日里大概很少碰到我们这样的汉人，他说的汉语有些其实也听不太懂，但整句话听下来，还是能明白他的意思。
对刘师叔说完这番话，老人又请我们入座，并让刘师叔去拿喝茶用的杯子。
喝茶的时候，我们已经把孙先生之前说过的那些礼仪全都忘干净了，好在族长也没要求我们什么，只是让我们随意。
族长说，他和我师父算是很好的故交了，也知道我们守正一脉的人平日里讨厌那些繁文缛节的东西。
他说，当年我师父第一次来的时候还很年轻，做起事来也不像我这样一板一眼的，我师父干什么都比较随性，有段时间，族长甚至觉得我师父可能是个很无礼的人。后来他才发现，虽然我师父平日里比较任性自然，可对于他们的信仰，竟然比他们了解更深，同时我师父对藏传佛教的那一份尊重，也完全是发自内心的。
其实说起来，虽然我们寄魂庄不属于任何一个教派，但对大多数的宗教都有一些涉猎，师父也曾告诫过我，在研究别人的信仰时，必须心存敬畏。
这样的敬畏还有另外一个名字，叫做包容。
什么是包容？对于这个词汇，我师父的解释是“包罗万象，海纳百川”。
写这的时候，我在修为上造诣可能已经超越了师父，但在很多方面，我和师父还有着很大的差距，以至于直到现在我也想不明白，师父为什么要用那样的方式来诠释包容这个简单的词语。
我一直以为，包容应该是一个和人性相关的词汇。
喝着酥油茶的时候，刘师叔问我饿不饿，我本来还想客气一下，可刘尚昂却很激动地抢在我前面喊：“饿了！”
后来刘师叔给我们拿来了一种被藏族人称作“糌（zān）粑”的炒粉。糌粑是牧民们的主食，据说是藏族四宝之一，营养价值很高。
它的吃饭也很有意思，吃之前，用少量的酥油茶以及奶渣、糖搅拌在一起，然后用手捏成型再入口，刚开始刘师叔还担心糌粑不合我的胃口，可我却异常喜爱它稍有些散口的口感，还有哪一点淡淡的奶香。
族长见我们几个吃得欢，脸上就一直带着笑，他又让刘师叔给我们端来了曲拉（用熬酥油剩下的奶做成的一种面食）和一些牛羊肉干，以及另外一些用奶做成的食物。
这顿饭充满了新鲜感，我们一边听着族长述说那些食物的制作过程，一边毫无节制地吃，吃着吃着就吃撑了，加上奶制品、牛羊肉本身并不好消化，族长见我们撑得难受，就让刘师叔先带着我们出去转一转，消化消化食。