第六十九：诚阳泄天机，子雄伸大义
路迢迢无不前，水涛涛无不东。自虹门血案，子雄去得狼狈，以百里与溪江。将前看，有垂翁于清清之水执竿而钓，那水中无虾；讶曰：“江水清清，哪有鱼虾？”翁不应，视其人五官俱色，四肢俱奇，乃王者之形；闻其语七音俱声，厚实圆润，乃王者之息；又辨气趋，微曰：“前路缈缈，岂有生机？”子雄顿愕，谓曰：“前辈何以透晓？”翁曰：“识之以目，闻之以耳；焉不辨物？”子雄伏前，叩曰：“前辈何称？”翁不应；曰：“无极之人，无极之怀。鼠目之人，鼠目之光。成大事者，当透其然。”子雄顿惑，曰：“愚焉器乎？”翁曰：“成器有其术，无术可成乎？纵世而言，欲得一物，有谋得，有力得；然观尔之相，属无谋无力者，焉能成器？”子雄拜曰：“赐教。”翁曰：“智也，通博古今，透辨时势；主也，运筹帷幄，量才任贤。”子雄汗颜，坠地曰：“赐教。”
时匆匆不归，机悄悄不觅。何易透其由？翁无视子雄，单指溪中之水，曰：“何物？”子雄曰：“清水。”翁曰：“非也，止渴之物。”子雄惑其由。翁曰：“以水则多样，不定一事，不明之物也；若以止渴物称，无异。”子雄拜曰：“子雄拜领。”
翁复以杆上鱼，曰：“夫觅何物？”子雄曰：“充饥之物。”翁曰：“非也，人生之乐。”子雄惑其原。翁曰：“若以充饥物，无为也，不定一为；若以人生乐称，忻然。”子雄曰：“子雄叩领。”
翁三指前一路，曰：“何物？”子雄曰：“人生之路。”翁曰：“非也，谋生之物。”子雄惑其故。翁曰：“若以人生路，夫可行，不定人向，平常之物也；若以谋生物称，则人有向，志也。”子雄奉曰：“子雄奉领。”
翁但顾子雄，曰：“姓氏名谁？”子雄曰：“愚乃佩县萧子雄，字泽之。”翁曰：“何事仓皇？”子雄答曰：“不瞒前辈，愚乃好赌之人，昔有人诡诈与愚，反要愚之命，愚一时性起，将杀之，而遁与此。”翁曰：“舍中还有几口？”子雄曰：“老慈。”翁噱曰：“善也。”子雄闻言，不知所以。翁曰：“乃杀人走，无可成名；而成名者，慈也。”子雄闻得色青白，难朔其形，当坠伏翁前，请指点。翁曰：“欲知天下事，观今鉴古；欲成天下业，择圣从智。”言罢，自怀御下《大贤书》，赠之。
子雄拆而顾之，上曰：‘孝也，天下第一圣，无孝不可贤；贤也，天下第二圣，无贤不可仁；仁也，天下第三圣，无仁不可礼；礼也，天下第四圣，无礼不可忠；忠也，天下第五圣，无忠不可义；义也，天下第六圣，无义不可诚；诚也，天下第七圣，无诚不可信；信也，天下第八圣，无信不可志；此为上数。志也，天下第九圣，无志不可智；智也，天下第十圣，无智不可谋；谋也，天下十一圣，无谋不可计；计也，天下十二圣，无计不可勇；勇也，天下十三圣，无勇不可兵；兵也，天下十四圣，无兵不可道；道也，天下十五圣，无道不可德。德也，天下十六圣，无德不可主；此为下数。’
子雄顾三页，当投地呼师父。翁曰：“天下本无师，熟能生巧；若有心功业，当透此理。”子雄曰：“愚不透也，但求赐教。”翁曰：“得人之音，知人之气；得人之色，知人之利；得人之形，知人之能；得人之物，知人之行；智之识也。”子雄叹曰：“圣人之解，一字千金；圣人之云，一语千钧。与圣一言，与生一适；何异圣言？与圣者云，无一为善；是圣天下无二。何言圣非？”翁噱曰：“尔果大慧，无枉导之。”子雄伏曰：“愚幸夫子授教，仰夫子高称。”翁曰：“尔以透晓。”子雄深思有间，是透得夫子乃春秋门下诚阳，名不及弟朴村，而智可过三千里，曰：“愚是夫子门下乎？”翁曰：“非与是，且自定之。”子雄伏地三叩，诚心候教。
翁反观溪江，自而垂钓，虽不钓鱼虾，则可钓有缘人；言曰：“与吾一言，所透是甚？”子雄曰：“欲也，揣谟不测；授也，乃成之术；学也，一物多义；喻也，天人不辨；言也，一语双关；师也，自心之悟；成也，得人得利；心也，天下无极。此为愚所透，乃圣智天下，万物秋毫。”翁曰：“非也。智者天下，不智己心。”子雄曰：“何也？”翁曰：“己为中心，以辨天下；则无一可天下。”子雄闻言，叹曰：“天下无一为完人。”翁曰：“非也。天下无一非完人。”子雄顿惑。翁曰：“天生人命，是铸其完，不完者夭。天下何为完也？无死无生，无忧无喜，无祸无福，无败无胜，无辱无荣，无贱无贵，无丑无美，无奸无忠，无懦无勇，无邪无正，无贼无兵，无淫无贞，无恶无善，无难无幸；万物之须，亦不此乎？无透此由，何功圣业？”子雄叹曰：“天下如戏，人如其中角色，缺一不全。”风溘间吹，侵袭江岸，子雄伏前听令。翁曰：“大事之者，事出不正；尔即行之。”子雄应其命，不敢怠慢。