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第二天早上，萧新准点起床，简单的洗漱之后，站在木屋外面的草地上，静静地吸纳天地间的灵气。格桑一家不敢打扰大人的修行，直到萧新晨练完毕，女主人阿夏立刻奉上丰盛的早餐，脸上的笑容比昨晚初见的时候灿烂了许多。
萧新知道其中的原因，也为这家人感到高兴。没有想到，一代帝师八思巴也有如此人性的一面，与夺舍时的邪恶感觉完全不同。萧新发现，这两日“长江七号”没有继续看书，而是一直在入定修练，想必与萨迦寺里的遗物有关，这个谜底很快就要揭晓。
“大人，我们现在就出发吗？”早餐过后，格桑小心翼翼地问道。
萧新点了点头，在格桑的引领下，朝着萨迦寺走去。
萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺，始建于北宁熙宁六年（公元1073年），自萨迦五祖八思巴被元帝忽必烈封为国师后，萨迦寺成为西藏地方政治的中心，直到元代末年，萨迦派在西藏的地位被噶举派所取代，仅在萨迦保留政教权力，西藏独立后作为藏教的一个分支，依然保留下来。\\\\\
格桑家离奔波山并不远，只有不到二十分钟的脚程。当萧新看到萨迦北寺地时候。突然感到一阵轻微地情绪波动。“长江七号”已经适时“醒来”。
“这里怎么成了这个样子？”“长江七号”愕然道。当年，这座寺院在八思巴的主持下，四方云集，何等雄伟！七百多以年后回到这里，北寺的样子与以前大不相同，三座佛殿和一座佛塔明显是新盖的，远远没有以前的气势。
看到萧新满脸惊奇的样子，格桑在旁边深感惭愧地说道：“三十几年前，这里遭遇了一场浩劫（十年文革），全寺僧人拼命抵抗。终于将南寺保存下来。北寺却被彻底破坏了。这几座佛殿是前两年政府出资新盖的。”
“这是天灾人祸，怪不了你们！”萧新叹道，发现“长江七号”只是略显惊讶，情绪很快恢复平静。殊不知萨迦寺中的南寺最为重要。只要南寺还在，萨迦派就不会灭亡。现在北寺重新建成，看来是个好现象。
位于仲曲河南岸平坝上的南寺，外形象一个城堡。四周环绕着一圈高大的城墙，四角各有一个碉堡式地角楼，西、北、南三面各有一个碉楼，城堡外面隐约可见土城地遗迹，再外围有着很深的壕沟。当年北寺和南寺相连。肯定气势更加宏伟。有了这些坚固的防御设施，南寺方能幸存下来。
“长江七号”并没有催促萧新马上进去。它忽然变得沉默了许多，八思巴当年的余威仿佛在他的残魄上重新展现，性情与前几日大不相同。
紫红色的外墙上涂着黑白色的竖道，紫红色像征文殊菩萨，黑色像征金刚护法神，白色像征观音菩萨。三色如花，萨迦派因此被称为“花教”。
迈进南寺大门，一股强烈地气息扑面而来。萧新的身体不由自主地颤抖起来，有种不能呼吸的感觉。在这一刻。他的心神仿佛与“长江七号”合二为一。感受到“长江七号”的魄力震颤，还有一种莫名地激动与恍惚。
萧新脚步轻缓地走进大经堂。 四十根巨大的暗红色立柱高达十米，直撑到顶，显得空间极大。其中，前排正中的四根直径一米多的立柱引起了萧新的注意，耳边响起一阵低吟，竟是“长江七号”在喃喃自语：
三人合抱的这根叫忽必烈柱，是元帝忽必烈所赐；第二根的叫黑血柱，当年锯开时，里面流出如同鲜血的液体，仿佛海神之血；第三根叫牦牛柱，在翻越宗拉山口时，拉它的野牦牛累得直哭；第四根叫老虎柱，是猛虎负载而来。……就在这时，一个年老的僧人从那根黑血柱后面转了出来，看到萧新和他身后地格桑，顿时呆住了，手中地一支烛台咚的一声，掉在了地上。
“格桑，你怎么来啦？”老僧颤声问道。
格桑双手合十，以同样轻颤地语声回答道：“法王大人回来啦！”
“什么？”老僧那双混浊的眼睛倏然一亮，投射在萧新的身上，露出难以致信的目光，问道：“他便是法王大人么？”
格桑正要回答，萧新将昨日对他说的那句话重复了一遍：“传说中的雄鹰啊，你破空而去，为什么留给我这段法缘？”