雪青香的这番高谈阔论多有颠覆之言，比如将佛道讲成通过对边缘团体地打压来表明自己的立场，从而取得主流话语辅翼的地位。但是她那纯净带着某种媚魂之音的声音的感染下，竟是没有人提出半点异意，也没有半个卫道者站出来指责这个雪妃妖言惑重，让宋凌云不得不对她刮目相看，她的精神力之高是宋凌云生平仅见。除了僧璨大师，在精神力方面，宋凌云也要甘败下风，让如此多人接受颠覆性的言论，宋凌云自问无法做到。
“从这样一个历史理念出发，也便可以对魔门两派六道分别进行考察，从而得出关于魔门历史的一个大致印象。
阴癸派：从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。癸的字面意则为女子月事，癸另一层意义则通“揆”，《史记》称“癸之言揆也,言万物可揆度,故曰癸。”由是可见，阴癸二字实含有由女性而掌控天下的意思。”雪青香继续道，若是让阴癸派诸人听到雪青香的这番高见，怕是要气炸了肚子。
“阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分，相信在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久。毕竟从事服务业的女性工作团体的历史，至迟在春秋之初已是有史可稽。而且这一阶层从来未曾中断，但在历史中历来都处于边缘的地位。在秦时，这样一个阶层的实力已经颇为可观，如朱姬、单美美之流，几可以说是通过征服男人而征服天下的典范；稍次一流的凤菲、石素芳等，亦是名动公卿，影响甚大。
虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉。但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样具有颠覆意义的指导性文件之后，阴癸派也便应运而生。
补天阁：游侠文明的历史亦属悠久。春秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。他们一下子由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，相信刺客阶层中的许多人都对这样剧烈的身份转换非常不适应，在荆柯与高渐离的前仆后续中，其对秦始皇帝的仇恨程度，相信多少带有这个原因的影响。
刺客所奉行的准则与正常人是不同甚至截然相反的，必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋(具体事例可参见聂政、豫让等刺客前辈)。也正因此，当他们失去奉养，要融入正常人的社会，也必然最为困难。刺客团体的特征决定了他们不可能有真正意义上的伙伴，这同时也意味着刺客团体哪怕在魔门这个利益共同体中，也是处于边缘的位置。这或许也是补天阁的传承如此神秘以及补天阁的武功在两派六道中并非特出的主要缘由”
雪青香对补天阁的论述，宋凌云倒是颇为信服，因为他就是因为接触到刺客门的传人，红楼也因此应运而生，只是宋凌云未想到，如果雪青香的推测没错的话，那么也就是刺客门根本就没有灭亡，而石之轩怕就是如今的刺客门门主，杨虚彦则是刺客门唯一传人了。
“至于邪极道的成立时间，较难考证，但以邪帝向雨田做为一个座标的话，其时距淝水之战不远，淝水之战为383年，据老一辈的说法，在向雨田之前，至少有十二任邪帝。所谓二十行“冠礼”，能二十岁就登上掌门之位的当实属少量的特例，由此上推，大致可推断出邪极道成立的下限当为110年左右。而据传第一代邪帝谢泊处于“不容于当时独尊儒术的正统社会”，董仲舒上“天人三策”则在汉武帝元光三年(公元前132年)，由此可知邪极道成立时间的上限当不能早于132年。
前辈鲁妙子，曾提及第一代邪帝谢泊寄情医道，但并不能就此认为邪极道的营生仅此而已，否则实难以解释“邪极”二字是何来由。但从谢泊发现“邪帝舍利”的过程颇堪玩味，怕有盗墓之嫌。
盗墓亦是源远流长的一大行业，有汉一代，如谢泊之类的行当更是盛况空前，以致刘邦立国时便要“以秦始皇守冢二十家”来防盗。
而邪帝向雨田的四大弟子之一丁九重的最爱干什么？相信在座该多有人听家中前辈提起过。
是故邪极宗的门人在汉末乱世中亦曾有过进入主流的机会，董卓、曹操甚至曾专门为之设立“摸金校尉”、“发丘中郎将”的职位。然则这等营生终究为天下人所恶，是以邪极宗列名魔门，为世所恶，亦可理解。<div>